4 октября 1945 г. митрополит Григорий прибыл в местечко Папинниеми, где проживала братия Валаамского монастыря. Братия собралась в храме, где Владыка Григорий в своей речи призвал все братство принести покаяние перед Господом и перед Матерью Церковью в содеянном преслушании и примириться между собою. При этом он вопрошал: «Желаете ли вы присоединиться к Матери-Церкви и примириться между собою?», — на что братия той и другой группы единодушно и единогласно ответствовала: «Желаем!» После неоднократных заявлений о желании братии к присоединению, Владыка поведал, что при посещении им архиепископа Германа, последний также заявил свое искреннее желание воссоединиться с Русской Церковью, что подтвердил своею подписью.

Далее Владыка объяснил, что с присоединением к Русской Церкви Валаамский монастырь переходит на старый стиль, заметив, что в жизни ФПЦ остается в употреблении новый стиль, за исключением «старой», т. е. юлианской пасхалии, которая должна быть во всей Православной Церкви, в частности, Финляндской.

Митрополит также объяснил братии, что с этого времени Валаамский монастырь должен воздерживаться от молитвенного общения как с архиепископом Финляндским, так и с находящимся в его ведении духовенством, впредь до официального воссоединения их с Русской Церковью, но за богослужением поминать архиепископа Германа и в административном отношении повиноваться ему.

7 мая 1957 г. было восстановлено молитвенное каноническое общение между Русской Православной Церковью и Финляндской Автономной Церковью. Московская Патриархия признала юрисдикцию Константинополя над Финской Православной Автономной Церковью. Вследствие этого братия Валаамского монастыря была вынуждена полностью подчиниться ФПЦ и перейти на новый стиль, однако Пасху и некоторые другие праздники братии было разрешено праздновать по старому стилю. Только после перехода в жизнь вечную всех выходцев со Старого Валаама, была введена новая пасхалия. Архиепископ Герман (Аав) ушел на покой в 1960 г. и скончался в 1961 г.

4 августа 1939 г.

Боголюбивейшая Елена!

Почтенное твое письмецо я получил, и видно из него, что ты стала заниматься внутренней духовной жизнию. Умудри тебя Господь! Правильно твое замечание, что «от молитвы ничего не надо ждать». При молитве надо себя держать в большом непотребстве, и если появятся теплота и слезы, не мечтать о себе что-то высокое; пусть они приходят и уходят без нашего принуждения, но не смущайся, когда они пресекаются, иначе и не бывает.

Молитва — самый трудный подвиг, и она до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы. Все же Господь, по Своему милосердию, временами дает и утешение молитвеннику, чтобы он не ослабевал. Молитвенно свое душевное правило определи сама, сообразуйся со временем; в этом самочиния не будет, только много набирать не советую, чтобы не быть рабом правилу и во избежание торопливости.

Испрашиваю на тебя Божие благословение.

Схиигумен Иоанн.

4 октября 1939 г.

Боголюбивейшая Елена!

Добре, что ты упражняешься в Иисусовой молитве. Святые Отцы молитву назвали царицей добродетелей, ибо она привлечет и прочие добродетели. Но, насколько она высока, настолько и труда большого требует. Преподобный Агафон говорит: «Молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы».

Ты исполняешь по 100 и утром, и вечером; довольно с тебя такого количества, только старайся исполнять со вниманием; но не смущайся, что у тебя при этом на сердце сухость, однако понуждай себя; только внимание держи, как я тебе говорил, в верхней части груди. На работе и при людях старайся умно предстоять перед Богом, т. е. иметь память Божию, что Он тут. Если больше тебя умиляют псалмы и акафисты — читай их, если есть время.

О непрестанной и умно-сердечной молитве, к которой ты стремишься, не дерзай просить у Господа — такое состояние бывает у очень немногих, «едва ли обретешь из тысячи одного человека», — сказал св. Исаак Сирский, и в такую духовную меру приходят по благодати Божией за глубокое смирение. К теплоте сердечной не стремись — она приходит без нашего искания и ожидания; в молитве должен быть наш труд, а успех уже зависит от благодати, большего не ищи и не горячись. В духовной жизни скачки не уместны, а требуется терпеливая постепенность. Ты еще юная телесно и духовно. Святой Лествичник пишет: «Раскрой у новоначального душу — и увидишь неправильное желание непрестанной молитвы, всегдашней памяти смертной и совершенного безгневия, — такое состояние только у совершенных».

Признак настоящей молитвы — в теплоте сердечной и в сокрушении сердца, и в том, чтобы сознавать себя ничтожной и взывать ко Господу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную», или другими словами можно молиться, как для тебя будет удобнее.

Ты не хочешь грешить и грешишь тяжело. Что делать? Мы человеки, плоть носящие, да дьяволами искушаемые. Не трепещи и не унывай так, когда и пошатнешься в какой добродетели, встань, выпрямись и опять иди вперед. Знай, что устоять в добродетели зависит не от нас, а от благодати Божией. Имей смирение и не верь себе, пока не ляжешь в гроб; да других не осуждай ни в чем. Кто кого в чем осуждает, тот сам в эти же грехи впадает, иначе и не бывает.