Рис. 10

ГЛАВА XII

I

(I)

Как уже было сказано в предисловии ко второй части этого тома, коль скоро мы находимся в преддверии Эры Святого Духа, не должно остаться ничего, что не стало бы явным, — от тайных глубин науки до глубинного же эзотерического Знания, полное откровение которого было нам обещано. Тем самым станут явными все заблуждения, которых не смог избежать пытливый человеческий дух в ненасытном стремлении к Знанию любой ценой, лишь бы оно было по видимости целостным, пусть хоть ценой искусственных обобщений. Эта страсть, которая сильней самого человека, побуждает его искать решения фундаментальных космических и человеческих проблем даже если в его распоряжении лишь малая толика необходимых для этого данных.

В результате его потуги сплошь и рядом бывают сопряжены с ошибочными представлениями, которые подчас и оборачиваются ересью. Однако же человек продолжает строить карточные домики своих умствований — в том числе относительно тех фундаментальнейших проблем, к решению которых без помощи Откровения невозможно даже подступиться. Убедившись в бесплодности своего теоретизирования, изначальной сомнительности всех своих теорий, он и в этом случае обращается в поисках поддержки к коллективному разуму, в качестве окончательного довода и решающего аргумента полагая «общественное мнение» — то мнение большинства, которое рождается на всякого рода собраниях и совещаниях и которое считают наиболее верным способом решения самых запутанных или тонких вопросов. Но всегда ли и в самом ли деле «глас народа — глас Божий»?

Близится тот час, когда вся накопившаяся ложь, все иллюзии, все ереси, все заблуждения неизбежно будут вскрыты, изобличены и устранены, и человеческое знание сольется с предвечной Истиной.

Как, вероятно, уже ясно читателю, именно неведение относительно системы Трех, космических Октав — причина того, что человеческий разум, снедаемый жаждой высшего Знания, до сих пор не нашел адекватного решения самых главных, важнейших вопросов, касающихся самой жизни, — тех вопросов, которые занимают его неотступно и которые неизменно в центре любого познания.

И только на нынешнем этапе Откровения, опираясь на черпаемые из него и ставшие доступными сведения, можно позволить себе размышлять над такими вопросами без риска впасть в заблуждение как следствие элементарной некомпетентности.

(2)

Среди всех «вечных вопросов», с древнейших времен не находивших ответа, особое место занимает вопрос о сущности Зла.

Ничего не зная о Всеобщем Законе, его значении и естественной обусловленности , невозможно не только разрешить этот вопрос, но даже хотя бы освоить один из главных к нему ключей — символику Книги Бытия. Поэтому для начала попытаемся к нему подойти посредством более тщательного изучения библейских символов.

Обычно мы не слишком задумываемся над тем знаменательнейшим фактом, что Древо познания Добра и Зла — именно одно и то же, т. е. едино: на нем одновременно, в некоем итоговом равновесии, произрастают плоды обоего рода. Более того и еще более непостижимо: ветви, приносящие столь различные по вкусу плоды, растут из одного ствола и питаются теми же соками; сам ствол произрастает из единого общего корня. В глубинной эзотерической символике все эти, казалось бы, частности приобретают особое значение как чрезвычайно важные. Кроме того, от нас, как правило, ускользает еще и та поучительная деталь, что, согласно Книге Бытия, в том же Эдемском саду — а стало быть, неподалеку от Древа познания Добра и Зла — растет и Древо Жизни. Оба они уходят корнями в одну и ту же почву и питаются одними и теми же ее соками.

То, что вскрывает глубочайший смысл этих символов, и есть Система Трех космических Октав.

Здесь, однако, могут возразить: коль скоро в библейском повествовании Древо познания Добра и Зла служит символом Третьей космической Октавы, а Древо Жизни — Второй, то где же, в таком случае, символ Первой космической Октавы: ведь в Книге Бытия нет упоминания еще о каком-то третьем Древе?

Если, следуя контексту этой аналогии и в ее пределах, читатель вновь обратится к системе Трех космических Октав, то он прежде всего обнаружит, что Третья и Вторая октавы порождаются соответственно Второй и Первой, которая, в свою очередь, не может порождаться октавой ей предшествующей, ибо таковая не существует в принципе. В полном соответствии законам эзотеризма это и значит, что коль скоро Первая октава порождается собою же, она не может быть

1 Буквально — «органической необходимости» («organic necessity».)

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ВСЕЛЕННАЯ

символизирована третьим Древом, т. е. сущностью, так сказать, более низкого порядка. Поэтому в Книге Бытия ее символизирует сама почва того рая, что насадил Господь Бог в Эдеме на востоке (Быт 2: 8).

(3)

Система Трех космических Октав при ее ближайшем изучении — в частности, в ее преломлении символическим смыслом библейского повествования — дает возможность рассмотреть проблему Зла в контексте всей структуры Вселенной.

При таком рассмотрении становится ясно, что в космических масштабах абсолютное Зло — умозрительная фикция. Наблюдаемое же нами относительное Зло1, от которого мы страдаем и которое сами творим, является, наряду со всякого рода невзгодами и горестями, болезнями и смертью, прямым следствием первородного греха как первопричины самой греховности. Грех этот изначален не только в историческом и философском2 смысле, но прежде всего потому, что каждый из нас повторяет и переживает его в тот самый момент, когда в раннем детстве впервые осознает «Я» своей Личности. В бессознательном и инстинктивном самоотождествлении со своей несовершенной, неразвитой Личностью каждый человек в его собственном индивидуальном ключе, определяемом контекстом современной ему эпохи, в точности повторяет грехопадение Адама.