— Кстати, участие жильцов в решении проблем собственного дома тоже повысит социальную активность граждан и поможет решить множество бытовых проблем. Такой домком должен иметь возможность нанимать сантехников и электриков, возможно, даже из числа жильцов, на полставки. Им же придётся обслуживать не район, а только один дом.

— То есть, собрались жильцы на общее собрание, познакомились, выбрали председателя, бухгалтера, воспитателей для детей, назначили воспитателям зарплату. Получится своеобразная коммуна для всего дома, — сформулировал Никита Сергеевич. — А что? Подход представляется правильным. И система социальной оценки в условиях, когда все в доме знают друг друга и вклад каждого в общее дело известен, будет не формальной отпиской, а действенным инструментом воздействия.

— А поскольку формула учитывает количество детей, и, так сказать, «качество» их воспитания, — добавил Глушков, — система теоретически позволяет вернуться к демографической ситуации первых лет Советской власти, когда преимущество получала семья с большим количеством «едоков». Но если тогда эта схема действовала только на селе, то с введением системы соцоценки та же ситуация возникнет и в городе, причём преимущество автоматически получат люди социально активные, передовики производства, непьющие и морально устойчивые, в общем, те, кого Никита Сергеич в своё время назвал «цветом нации» (см. гл. 02-11).

— Ну, предположим... Но теперь у нас обратная задача, — сказал Косыгин. — Выровнять рождаемость по стране, уменьшив демографическое давление на Кавказе и в Средней Азии. Желательно сократить там рождаемость хотя бы до 2-х детей на семью. Как можно это сделать в традиционалистских аграрных сообществах?

— Прежде всего — с помощью образования, — предложил Струмилин. — Главным образом — женского образования. Женщины на Кавказе и в Средней Азии всё ещё не пользуются такой же свободой, как у славянских народов. По традиции их лишают возможности получить высшее образование. В городах ситуация постепенно меняется, но в сельской местности всё остаётся по-прежнему. Браки там достаточно ранние и многодетные.

— И как это побороть? — спросил Косыгин. — Авторитет стариков там очень велик. Вообще традиционалистским обществам присуща жёсткая иерархия старших над младшими. Эту тенденцию надо аккуратно демонтировать, иначе коммунизм там не построить.

— А что, если... — задумчиво начал Байбаков.

— Что?

— Мы же сейчас активно развиваем все виды лёгкой промышленности, так? У нас наращивается производство растительных и синтетических волокон, поднимается ткацкая и швейная промышленность, — Николай Константинович, не спеша, рассуждал вслух. — Одновременно идёт реализация плана преобразования природы, там тоже рабочих рук часто не хватает, даже из Китая и Индии приходится завозить вахтовиков, причём — именно женщин.

— Предлагаете набирать женщин на вахтовые работы в Средней Азии? — уловил его мысль Косыгин.

— Да! Но не просто женщин, а молодых девушек, и не на 2-3 месяца, а на более долгие сроки, — подтвердил Байбаков. — Можно даже так сделать. Сначала предлагаем поработать сезон — 2-3-4 месяца на посадке лесополос, вроде как подзаработать и вернуться, а потом, по окончании сезона, делаем ещё более заманчивое предложение — поработать на ткацкой или швейной фабрике, скажем, год. Приобрести специальность. Целевая группа — девушки после 7-8 класса. Как раз в этом возрасте их там замуж разбирают, при этом не особо спрашивая их желания.

— Суть в том, — пояснил Николай Константинович, — что предлагать им работу будут в условиях, когда на их решение не повлияют старшие родственники. Предоставлять им удобные общежития, значимую для уровня их аула, или там, кишлака, зарплату. Думаю, согласятся. По месту работы организовывать обучение русскому языку, у многих в сельских районах с русским проблемы. И формировать смешанные коллективы из русских и приезжих работниц. Русские девушки, само собой, будут постарше, для приезжих они автоматически будут доминантными, авторитетными коллегами. Будут обучать их по специальности, а одновременно просвещать в целом, и производить отбор перспективных девушек для поступления в техникумы и ВУЗы.

— Вот не верю я, что в сельских районах той же Средней Азии совсем нет умных девчонок, которые не смогли бы получить высшее образование! — пояснил председатель Госплана. — Им плохое знание русского мешает, да упёртые старики. «Так принято!» — самая страшная фраза. Объясняет всё, не объясняя ничего.

— А если там ещё организовать молодёжные коммуны, по образцу тех, что мы организуем в детских домах, — вставил Иванов, — то процесс адаптации в обществе для этих девушек можно будет вести значительно быстрее.

— Отличная мысль насчёт коммун, — одобрил Никита Сергеевич.

— Понимаю, — кивнул Косыгин. — Расчёт на то, что они «поварятся» в другой культурной среде, многое узнают и изменят свои жизненные установки?

— Да! Если бы свои! Жизненные установки у них не свои, а навязанные традиционным, жёстко патриархальным укладом, — пояснил Байбаков. — Я полагаю, эти девушки, получив образование, даже вернувшись на родину, не превратятся затем в живую машину для размножения, как сейчас.