Мой друг Мартин Шлеске, всемирно известный скрипичный мастер из Германии, высказался об этом так: «Из Писания я узнал, что Бог в душе художник, а не упертый инженер-строитель. Если бы мир создавал инженер, он был бы постоянно недоволен. Мы бы все время мучились, выслушивая жалобы конструктора-перфекциониста, чей план никогда не осуществляется строго по чертежам. Реальность вечно нарушала бы его безупречную строительную схему. Но истинный Создатель понимает, что нужно не только задать форму, но и оставить место для спонтанных изменений и поощрять самостоятельность. Мудрый Создатель позволяет своему Творению жить своей жизнью, расти и развиваться».

Всемогущество Бога не означает жесткого контроля. Тогда как же он властвует над миром? Оставаясь верным своей сути: через любовь и любящие отношения с людьми.

Мы с Ким были в некотором смысле «властители» дома, но после рождения первого ребенка поняли, что ничего не контролируем. Если кто и управлял всем в нашем доме, так это новорожденный. От него зависело все – время, когда мы спали и когда просыпались; наше настроение; то, как часто мы ходили в гости. Трехкилограммовый человечек превратил взрослых людей в сентиментальных хлюпиков, готовых отказаться от привычных удовольствий – например, сна – ради служения ему. Это сводило с ума и порой было невероятно тяжело, но нам нравилось – нравилось до такой степени, что мы повторили это еще пять раз.

Любовь и человеческие отношения лучше, чем контроль. В разы лучше. А любовь по принуждению – вовсе не любовь.

Я не верю, что Богу вообще знакомо понятие «контроль» в значении «безусловная власть». Мы сами придумали эту идею, потому что нам хочется управлять своей жизнью и поддерживать иллюзию определенности. В отношениях между Богом, Отцом и Святым Духом никто никем не управляет. Когда Бог решил создать человека – высшее творение, умеющее говорить «нет», – он создавал существо, к которому испытывал ту же любовь и с кем поддерживал тот же порядок отношений. Бог не контролирует нас, но мы покоряемся ему. Он не доминирует над нами, но дарит бескорыстную любовь. И подобно тому, как поступки наших детей влияют на наши отношения с ними, наши поступки влияют на нашу связь с Богом. Он покоряется нашему выбору, а не управляет им, и вместе с нами вынужден расхлебывать все проблемы, которые мы создаем. Таким образом, творит нашу жизнь не единолично, а совместно с нами даже перед лицом смерти.

Однажды мы с моим другом Эндрю сидели на конференции и наблюдали, как дружелюбно общаются между собой христиане и мусульмане, израильтяне и палестинцы – то есть те, кто по умолчанию находится во враждебных отношениях. Но тут все происходило иначе; ведь темой собрания был дух Иисуса, для которого нет границ – ни этнических, ни расовых, ни политических. Он притягивает наше внимание к чему-то более значимому и высшему, чем наши различия и разногласия.

Во всех священных книгах – Новом Завете, Торе, Коране, Бхагавад-Гите, Аналектах Конфуция и т. д. – есть нечто общее, то, что можно назвать «золотым правилом». Это правило всегда присутствует в религиозной и философской литературе. Иисус сформулировал его так: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Евангелие от Матфея, 7:12).

Я наклонился к Эндрю и прошептал: «А ты как думаешь, золотое правило применимо к Богу?»

Простой вопрос, но какие глубокие сферы он затрагивает! Относится ли Бог к нам так, как хотел бы, чтобы мы относились к Нему? Если Его многочисленные посланники несут нам одну и ту же истину, значит ли это, что к Богу она применима в первую очередь? Часто нам кажется, что Божьи заповеди – обязательная «проверка» для нас, людей, а не выражение природы Бога. Но если Бог есть любовь, значит, и мы – любовь, ведь мы созданы по Его образу и подобию. Требуя, чтобы мы относились к окружающим с любовью, Он призывает нас проявить свою истинную сущность, которая есть любовь.

Золотое правило необычайно важно, потому что ему следует сам Бог. Бог относится к вам так, как хочет, чтобы вы относились к Нему. Я не должен сперва заслужить Его любовь или полюбить Его. И окружающие не должны заслуживать мою любовь или любить меня прежде, чем я полюблю их. Я люблю, потому что был любим изначально (см. Евангелие от Иоанна, 4:19). Я знаю, как любить окружающих, потому что задаю себе вопрос: какое воспитание я хотел бы получить, какие границы нужны мне в жизни, как бы я хотел, чтобы заботились о моих детях, нужно ли мне, чтобы меня прощали и поддерживали?

Главная сторона любви к окружающим – динамические отношения, построенные на покорности. В реальной жизни без уступок не прожить, и природа компромиссных отношений обусловлена самой природой Бога. Уступка – это слово может быть положительной характеристикой гармоничных отношений, а может – устрашающим элементом власти и контроля. Бог вступает в отношения с людьми и потому идет на уступки: его природа – альтруистичная, бескорыстная любовь. Одним из многих замечательных аспектов Троицы всегда была покорность – она заключена в самом существе Бога, единого в трех ипостасях и трех лицах. Внутри Божественной Троицы никто не принижен, никто не заслоняет другого. Это истинная кротость, признание и уважение к Другому.

Кому-то может быть сложно переварить идею о покорности Бога, кто-то даже сочтет ее возмутительной: как это, Бога опускают до человеческого уровня! Но часто ли в вашей жизни Бог предлагал вам: «Давай я сделаю это за тебя, ведь ты постоянно поступаешь глупо. Для всех будет лучше, если я возьму управление на себя». Вы ведь никогда не слышали от Него таких слов, правда? Я бы предпочел, чтобы Бог принимал решения за меня, но этого не происходит. Вместо этого Он соглашается с моим выбором и даже самые глупые мои ошибки делает чем-то полезным, благим, жизнеспособным. Даже мои попытки причинить вред себе или людям Он обращает во благо. Его любовь не защитит меня от последствий моих действий, но Он не бросит меня в одиночку расхлебывать эти последствия. Бог – свидетель нашей глупости, но это не оправдывает ее. Бог не одобряет поступки, совершаемые не во имя Любви, но Он всегда на нашей стороне, даже когда мы навлекаем на себя неприятности.