(085)

Представь себя на его месте. Представь, что ты чувствуешь невыносимую боль, каждый день, и днем и ночью, почти непрерывно. Подумай, наконец, о том, что это его выбор, что он сделал этот выбор исходя из своего мировоззрения, а ты навязываешь ему свое мировоззрение, нарушая тем самым его свободу выбора, чего не позволяет себе даже Господь Бог (если ты в Него, конечно, веришь). Если ты думаешь, что тебе придется делать все самому (кроме последнего нажатия на кнопку), то не беспокойся: на свете есть много людей, которые готовы это сделать из чувства сострадания, - от тебя только требуется не препятствовать им. 012.

(086)

Представь себе максимальную физическую боль, которую может испытывать человек, не теряя сознание. А теперь представь себе максимальную душевную боль, которую может испытывать человек в этом материальном мире. Если бы тебе пришлось выбирать между той и другой болью, какую бы из них ты предпочел пережить при прочих равных условиях (одинаковая продолжительность, отсутствие последствий, и там и там нет потери сознания)? Физическую - 055, душевную - 002, все равно какую - 076.

(087)

Являешься ли ты строгим вегетарианцем (веганом)? Или давай, поскольку требований строгого вегетарианства довольно много, я задам вопрос так: ты хотя бы пытаешься им быть? 026, 066, 026.

(088)

Вера в бога и в бессмертие не является необходимым условием для нравственной жизни. Более того, если у человека нет совести, вернее если он не прислушивается к ней, то его не исправит ни вера в бога, ни вера в бессмертие, ни обещание рая, ни страх перед адом. Истинное бескорыстие - это когда человек не ждет награды ни на земле, ни на небесах. Настоящий альтруизм - это альтруизм атеистов. 096.

(089)

Я не могу с тобой ни спорить ни соглашаться, поскольку сам в шкуре животных не был (разве что в буквальном смысле) и поэтому никак не могу на 100% знать, что они чувствуют. Перейдем к вопросу питания. 066.

(090)

Допускаешь ли ты, что в некоторых случаях можно позволить себе солгать другому человеку? 004, 104, 050.

(091)

На "нет" и суда нет. Смысл жизни - это индивидуально. Позволю себе лишь один небольшой комментарий: 030.

(092)

Да, я понимаю тебя. Это слишком сложный вопрос, чтобы можно было ответить на него просто "да" или "нет". 052.

(093)

Надеюсь, что ты хотя бы не станешь убивать человека за клочок земли или из чувства национальной независимости. Только если он придет, чтобы убить твоих близких, твою жену, детей, мать... Но спросил ли ты их: согласны ли они, чтобы ради них убивали других людей? Что ответят твои дети на этот вопрос, когда они вырастут? Спросил ли ты свою мать, хочет ли она, чтобы ее сын ради нее стал убийцей чужого сына? И если да, то скольких? Я не прошу у тебя ответа на все эти вопросы, - я хочу, чтобы ты ответил на них сам себе. 069.

(094)

Все люди - братья уже хотя бы потому, что они братья в твоей душе. Они твои братья, поскольку ты считаешь их своими братьями и относишься к ним как к братьям. Когда-нибудь все люди поверят в то, что они братья. 090.

(095)

Хорошо. Кроме того, что ты таким образом отказываешься вносить лепту в убой сельскохозяйственных животных, ты еще и делаешь посильный вклад в сокращение площади сельскохозяйственных полей, 9/10 которых засевается на прокорм животным. А это - жизни насекомых и прочих живых существ, которых травят на сельскохозяйственных полях. Это - жизни млекопитающих-грызунов, которых травят в зернохранилищах.

Каких животных щадить, а каких не учитывать - это не вопрос нравственности, а вопрос твоих возможностей. С нравственной точки зрения всякое живое существо имеет право на жизнь. И не только животные, но и растения, и грибы, и другие формы жизни. В данном вопросе, для установления приоритетности задач, я допускаю использование биологических понятий "высшая" и "низшая форма жизни". И, разумеется, те случаи, которые решаются легче всего и касаются наибольшего числа живых существ, идут вне очереди. Вариант джайнов - принять смерть от голода - я считаю для себя неприемлемым (мне кажется, что Бог создал меня не для этого, - я так чувствую), поэтому я ищу для себя другие варианты. Я уже упомянул, что 9/10 сельскохозяйственных полей засевается на корм животным, теперь скажу о той 1/10, которая идет на пищу человеку. Убийства на скотобойнях, по крайней мере в количественном отношении, не идут ни в какое сравнение с тотальной травлей так называемых "вредителей" на полях. Я искал в интернете информацию об использовании пестицидов (в том числе и органических, т. е. природных, применяемых в органическом земледелии), в первую очередь инсектицидов (средств от насекомых). Об использовании зооцидов (средств от грызунов) нужной мне информации я не нашел. В итоге нашлись две относительно "чистые" сельскохозяйственные культуры, при выращивании которых инсектициды используются значительно реже, чем при выращивании других культур, и которые притом имеют большую пищевую ценность: гречка (гречиха) и пшено (просо). Таким образом, всякий раз, как мы едим гречку или пшено, мы сохраняем чьи-то жизни. Стоит также отметить, что при совместном употреблении этих двух круп (в один прием или хотя бы в один день), в равном соотношении или с небольшим перевесом пшена, можно получить более полноценный белок, нежели при употреблении любой из этих круп, взятой в отдельности. 087.

(096)

Конечность бытия кое-что проясняет и в вопросе о смысле жизни. Исчезнешь ты, исчезнет все человечество, исчезнет весь этот мир. Ты можешь жить, пока у тебя есть такая возможность и желание, или прекратить свое существование, если оно станет тебе в тягость. Ясно, что если ничто не вечно, то все, что рассчитано на долгосрочную перспективу, - бессмысленно. Важно лишь то, что происходит сейчас. Иллюзорность конечного мира не отменяет реальности страдания в настоящем. Ты можешь употребить свою жизнь на то, чтобы облегчить страдания других. 112.