Шрифт:
(Извлечение)
По отношению к грекам латиняне испытывали смесь зависти и презрения, идущего от более или менее подавляющего чувства неполноценности. Латиняне упрекали греков в том, что они манерны, трусливы, непостоянны. Но прежде всего они обвиняли их в богатстве. Это была рефлекторная реакция воинственного и бедного варвара на богатого цивилизованного человека.
Неотёсанным варварам, которые противопоставляли свою простоту неестественности этой цивилизации церемониала, была непонятна застывшая светская учтивость. В 1097 г. во время приёма лотарингских крестоносцев императором Алексеем I, один из них, раздражённый этим этикетом, уселся на трон, «находя неподобающим, чтобы один человек сидел, когда столько храбрых воинов пребывают стоя».
Такие же реакции у французов – участников II крестового похода, например, несдержанность Людовика VII и его советников перед манерами византийских посланцев с витиеватым языком их речей: епископ Лангрский «испытывая сострадание к королю и будучи больше не в силах выносить длинные фразы оратора и толмача, сказал им: «Братья мои, соблаговолите не говорить столь часто о славе, величии, мудрости и благочестии короля; он себя знает, и мы знаем тоже, скажите ему быстрее и без обиняков, чего вы хотите?».
Оппозиция была также и в политических традициях. Люди Запада, для которых главной политической добродетелью была верность – искренняя, честная верность феодала, – считали лицемерием византийские методы, целиком пропитанные соображением государственной пользы. «Ибо у них, – писал ещё Одон Дойльский, французский хронист II крестового похода, – общепринято мнение, что нельзя никого упрекать в клятвопреступлении, если он это позволил себе ради интересов святой империи».
На ненависть латинян греки отвечали отвращением. Анна Комнина, дочь императора Алексея, которая видела участников I крестового похода, описывает их как грубых, хвастливых, надменных и коварных варваров…Превыше всего византийцам внушала ужас алчность людей с Запада, «готовых продать за обол жену и детей».
Цит. по: Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. 10–11 кл.: Пособие для общеобразоват. учреждений/ Под ред. В.И. Уколовой. М.: Дрофа, 2003. С. 221, 222.
Задание.
Перечислите причины неприязни, которую испытывали латиняне к грекам. Запишите в конспект черты (политические традиции), которые их различали.
О средневековом городе
(Извлечение)
Настоящий средневековый город народился и получил развитие благодаря именно своей экономической функции. Город был создан возобновлённой торговлей и стал детищем купцов, но также он был порождён и сельским хозяйством на Западе, которое стало лучше обеспечивать городские центры припасами и людьми.
…Если даже сначала город и был преимущественно местом обмена, торговым узлом, рынком, его существеннейшей функцией в этой сфере стало производство. Город – это мастерская. И особенно важно, что в этой мастерской началось разделение труда.
Не менее глубокую печать город наложил и на духовную жизнь. В XI и отчасти в XII в. монастыри, несомненно, создавали наиболее благоприятные условия для развития культуры и искусства. Перемещение центра тяжести культуры, благодаря чему первенство от монастырей отошло к городам, ясно проявилось в двух областях – в образовании и архитектуре.
В течение XII в. городские школы решительно опередили монастырские. Новые учебные центры благодаря своим программам и методике, благодаря собственному набору преподавателей и учеников стали самостоятельными. Учёба и преподавание наук стали ремеслом. Книга из объекта почитания превратилась в инструмент познания и стала предметом массового производства и торговли.
Цит. по: Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. 10–11 кл.: Пособие для общеобразоват. учреждений/ Под ред. В.И. Уколовой. М.: Дрофа, 2003. С. 180.
Вопросы.
1. Что влияло на развитие средневекового города?
2. Какова была главная функция города?
3. Куда из монастырей смещался центр культуры?
4. Почему городские школы опередили монастырские?
Великая хартия вольностей [46]
(Извлечение)
Иоанн, Божьей милостью король Англии, сеньер Ирландии, герцог Нормандии и Аквитании, и граф Анжу, архиепископам, епископам, аббатам, графам, баронам, юстициариям, чинам лесного ведомства, шерифам, бэй-лифам, слугам и всем должностным лицам и верным своим привет. <…>
46
Великая хартия вольностей – грамота, подписанная английским королем Иоанном Безземельным 15 июня 1215 г. и ставшая в последующем одним из основополагающих конституционных актов Англии.