Шрифт:
Чудесные действия христианской религии непостижимы для разума человеческого. Пусть так. Но – «чего ум не постигает, то еще не есть нечто такое, что противоречит его законам».
Свт. Иннокентий Херсонский
Да и притом «разве пределы разумения человеческого должны быть пределом Божия всемогущества?».
Свт. Филарет Московский
Чудеса нарушают законы природы. Но – это именно потому, что Деятель их есть не природа, не подзаконный природы, а Творец, Виновник природы и ее законов, хотя иногда и через посредство Своих рабов.
Не должно искать естественных доказательств на то, что превыше естества, или за недостатком их опровергать и не признавать вышеестественное.
Не спрашивай, сообразно ли то с природою, когда что производит Творец природы.
Свт. Иоанн Златоуст
Кто отрицает возможность чудес, тот отрицает бытие Единаго Живаго Бога и Всемогущего Творца.
Ф. Шафф
Чего не понимаешь, тому можешь только дивиться, а отвергать его не дерзай (см.: Мф. 8, 27).
Не все можно и должно изъяснять: многому должно только верить, потому что и можно только верить.
Свт. Филарет Московский
Ум без веры есть слабый тростник, который непрестанно колеблется от ветра сомнений.
Вера для разума есть то же, что телескоп для глаза: с помощию телескопа глаз видит то, чего не может видеть сам по себе; он проникает в пространства, недоступные для него без этого пособия. Подобно тому и вера: она только распространяет и укрепляет разум; она предоставляет ему заниматься исследованием всего, что доступно рассуждению; но там, где естественные силы разума изнемогают, там вера подъемлет его и указует ему истины новые, сверхъестественные, божественные; она дает ему проникать в тайные советы Божии.
Вера и знание – не противоположности, но взаимно дополняющие друг друга силы, не враги, а неразлучные сестры-близнецы.
Ф. Шафф
Защищать веру значит защищать разум; защищать разум значит стоять за веру.
Ж. Э. Навиль
И неверие также требует от своих поклонников твердой веры, только веры не спасающей, а гибельной.
Как суеверие нередко думает, что оно верует, когда на самом деле не верит; так и неверие полагает иногда, что оно не верит, когда в самой вещи верит.
Неверие – близнец суеверию.
Суеверие и неверие идут рука об руку; заклятые атеисты веровали в предсказания чародеев, и не верующие в Бога веруют в богов.
Ф. У. Фаррар
Нет никого на свете, кто бы так был легковерен, как неверующие.
Сщмч. Ириией Лионский
Человек вынуждается верить во что-либо. Если он не верит в вечный разум, то верит в неразумное; если он не признает Истиной Живаго Бога, то верит в идола мертвой материи.
Для чего Бог, сотворив человека разумным, не благоволил предоставить его в таком важном деле, как религия, руководству собственного его разума, но поручил его руководству веры? Блаженный Августин говорит, что «как Бог поступил в этом деле собственно для Своей славы. Как господин не захочет, чтобы слуги его входили в исследование его повелений, особенно в делах тайных или важных, так и с величеством Божиим не сообразно, чтобы человек, сие ничтожное творение рук Его, входил с Ним в рассуждение о сокровенных и непостижимых намерениях Его Провидения и о порядке Его судеб». И в самом деле должно согласиться, что покорность, какую мы оказываем Богу через веру, есть дань, принадлежащая верховному Его владычеству.
Гордость и нечестие, нежелание лишиться мнимой свободы своего ума и желание избавить себя от упреков совести, при свете веры, освещающей и обличающей действия злой воли, – вот основные причины неверия.
Когда инженерам приходится работать в виду укреплений осажденного города, что делают они тогда? Они прежде всего озабочиваются вывести впереди себя земляные насыпи, чтобы под прикрытием этих искусственных оград им можно было смело выдерживать огонь неприятельский и беспрепятственно совершать свои подземные работы. То же самое можно сказать и о неверующем. Оградою для него служит неверие: он устрояет себе эту защиту с тою целию, чтобы стрелы закона не ранили его совести.
В отношении к высшим, священным истинам с развращенными людьми бывает то же, что с людьми, страждущими болезнию глаз: свет им несносен, особенно солнечный; они с удовольствием предпочтут ему свет гнилого дерева, который более по их глазам, нежели солнечный.
Свт. Иннокентий Херсонский
Таинства веры подобны солнцу: непроницаемые в существе своем, они озаряют и животворят тех, которые шествуют во свете их в простоте сердца; они ослепляют только дерзновенное око, желающее проникнуть в них.