Хлеб, освящаемый в храме за пасхальным богослужением, называется артос (греч, «квасной хлеб»). В данном случае дословный перевод понятия говорит лишь о способе приготовления хлеба. Частицы артоса должны благоговейно хранится верующими и употребляться в случае душевных и телесных болезней.

Если накануне праздника или воскресного дня в храме совершается лития (греч, «усердная молитва»), это значит, что происходит и освящение хлебов. Это священнодействие совершается в воспоминание насыщения Христом пяти тысяч человек в пустыне. После литии эти хлебы разделяются на небольшие части, окропляются освященными на литии вином и маслом и раздаются для подкрепления молящимся.

Просфору, антидор и артос нужно хранить в святом углу возле икон и вкушать натощак. Литийный хлеб вкушают после его раздачи на вечернем богослужении. Заплесневевшую просфору, антидор или артос следует сжечь или закопать в непопираемом месте. Если в храме, где вы окормляетесь, есть церковная печь, можно отнести остатки святыни туда.

Одна из святынь, сопровождающая христианина всю его жизнь – освященная вода. Значение воды в земной жизни любого человека переоценить сложно. Священномученик Ипполит Римский восклицает: «…Какой дар столько необходим для нас, как вода? Водою все омывается, и питается, и очищается, и орошается. Вода поит землю, производит росу, утучняет виноград, приводит в зрелость колосья, истребляет горечь в виноградных плодах, умягчает маслину, услаждает пальму, украшает розу, испещряет цветами фиалку, питает лилию в прекрасной оболочке. Но для чего говорить много? Без воды ничто из видимого нами не может существовать: вода столь необходима, что, когда прочие стихии имеют жилище под сводами небес, она получила для себя вместилище и над небесами. Об этом свидетельствует сам Пророк, взывая: Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес (Пс. 148; 4)».

В этих строках, несмотря на их возвышенность, говорится большей частью о значении воды в быту, в повседневной жизни человека. Тем не менее эта одна из необходимейших для людей субстанция с ветхозаветных времен имела важнейшее значение и в духовной жизни человека. Так, ритуальные омовения, совершаемые древними иудеями, были предписаны народу в Пятикнижии Моисеевом как обязательные действия религиозного характера. А когда Моисей посвящал Аарона и его сыновей на священническое служение, то «сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания. И сказал Моисей к обществу: вот что повелел Господь сделать. И привел Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою; и возложил на него хитон…» (Лев. 8; 4–7).

Одно из ярчайших свидетельств сообщения воде благодатных свойств содержится в Евангелии от Иоанна: Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда [8] , при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью (Ин. 5; 2–4).

Таким образом, освященной воде Господь Духом Своим сообщает чрезвычайные благодатные свойства. Из молитвы на освящение воды мы узнаем, что Бог дает ей силу исцелять страсти и болезни, побуждать человека на борьбу с грехами, освобождать от всякого зла, освящать дома и всякую вещь, очищать всякую нечистоту, избавлять от диавольских козней. Но все эти действия вода может совершать не сама по себе, а силой Божией, которая открывается в ответ на молитву нуждающегося в помощи христианина.

Существуют два чина водоосвящения – великий и малый. Великий чин совершается только на праздник Богоявления Господня (Крещения) 6(19) января и накануне в Навечерие этого дня. Вода, освященная в эти дни, называется Агиасмой и является великой святыней. Употребляют эту воду с благоговением утром натощак, но при необходимости, когда человек нуждается в сугубой помощи Божией, пить ее можно в любое время дня и ночи. Хранить Агиасму нужно у икон в святом углу. При благоговейном хранении Крещенская вода может сохраняться свежей и не терять своих вкусовых свойств в течение года и больше.

К сожалению, в среде верующих существует устойчивое заблуждение, что вода, освященная в Навечерие Богоявления (накануне праздника) и в сам день праздника имеют разные свойства и используются с разными целями. Это не имеет никакого отношения к действительности! И накануне и в сам день Крещения Агиасма освящается одним и тем же чином – это абсолютно одинаковая вода.

Конец ознакомительного фрагмента.