Замечание: деление на «сильных» (вероисповедание = доверие) и «слабых» (вероисповедание = катастрофа), или «мажоров» и «миноров», является одним из ключевых факторов для описания человеческого социума. Конспективный формат нашей книги не позволяет нам надолго задерживаться, развивая эту тему, поэтому мы предлагаем читателю самостоятельно осознать водораздел между «нижними» и «верхними» мирами, чтобы не только почувствовать эту психологическую границу, но и научиться безупречно видеть ее на практике.

Другой принцип группировки возникает из феномена раздвоенности. Есть много разных предпосылок раздвоенности. Как известно, психика состоит из четырех враждующих стихий. Помимо этого имеется раздвоение на личные уровни психики и коллективные (Ид и Эго). Наконец, внутри психики есть конфликт Белых функций и Черных, Рациональных и Иррациональных, essentia и existentla. Человек – это переходное, промежуточное, открытое событие, он всегда в пути между начальным пунктом и конечным. Поэтому нет абсолютно цельных, не раздвоенных людей (тем более в типологии, которая строится на принципе деления на два!). Однако в связи с исследуемой здесь темой Психотипов нас интересует совершенно определенная раздвоенность, обусловленная взаимоотношением двух «Я» – психического и ноуменального. Эго не только слабеет по мере удаления от главной позиции (ноуменального «Я»), оно еще и раздваивает конфигурацию психики, порождая некоторый дубль. Наличие двух альтернативных событий, представляющих наше «Я», двух отстоящих друг от друга конкурирующих Я-центров лишает монолитности, сближая Персон и Существ по признаку раздвоенности. Вторая группа, Особи и Организации, наоборот, обладает своего рода монолитностью и производит впечатление целостности. Таким образом, раздвоенность есть еще один ключевой признак, на котором основывается практическое типирование. Последовательная классификация по «верхним» и «нижним» мирам и раздвоенности дает искомый Психотип.

Продолжая описание Психотипов, в этой главе мы попробуем взглянуть на Психотип с другого ракурса – с точки зрения Ида, местоположение которого задает конфигурацию «пустого места», «дырки», «бессодержательности» (отсутствия собственного содержания). Мы попытаемся глубже понять психоаналитический смысл всех четырех позиций и взглянуть на Психотипы как эволютивно выстроенные способы реализации потенциала каждой из четырех позиций. Помимо уже предложенных терминов для обозначения позиций (сильная, слабая, активная, оперативная, априорная и т. п.) мы введем термины, значительно точнее раскрывающие сущность позиций. Мы назовем позиции в соответствии с их психотипическим предназначением и происходящими на их территориях процессами – персонификация, существование, организовывание, обособление. При этом особое внимание будет уделено обусловленным нулевой позицией феноменам внутримирности и персонификации. Мы постараемся вывести нулевую позицию из зоны загадочности и поставить ее в один ряд с остальными позициями.

Формально все четыре Психотипа имеют одинаковую архитектуру позиций – у всех четырех Психотипов цепочка позиций начинается с какого-то априорного события. Нам предшествует нечто, что может быть либо в какой-то мере осознанным, имеющим какое-то содержание, «актуализированным», как в случае СуперЭго и Эго у Персон и Организаций, либо абсолютно «пустым», бессодержательным, «фиктивным», как в случае Супер Ида и Ида у Особей и Существ (содержание коллективного бессознательного всегда скрыто от нас – на то оно и бессознательное; содержание коллективного сверхсознательного нами еще эволютивно не раскрыто).

Согласно этому критерию мы можем сказать, что дуальные Психотипы сопричастны или не сопричастны некоторому феномену внутримирности. Персоны и Организации как бы «разомкнуты», они получают нечто потенциально «доступное» на входе (что «переваривают» дальнейшие позиции), тогда как Особи и Существа «замкнуты» внутри себя, «внутримирны», поскольку имеют на входе бесформенное, бессознательное, чистое «ничто». Для самих Особей и Существ нулевой позиции как бы не существует – в ней нет ничего, кроме психологической окрашенности, никакого содержания, кроме разве что характера: белое или черное (просто абсолютный свет и абсолютная тьма). Так как Особям и Существам ничто не предшествует и сущее как бы не дано извне, их бытие «внутримирно», то есть происходит исключительно во внутреннем пространстве, организованном тремя позициями.

Используя для нулевой позиции метафору общественной столовой, введенную в главе «Позиции», можно также сказать, что Персонам и Организациям в этой столовой раздают блюда, начиненные чем-то содержательным, съедобным (хоть одни получают пудинги или манну небесную, тогда как другие – овес или хлеб насущный). Двум другим Психотипам в столовой раздают исключительно неудобоваримое, несъедобное, вообще непонятно что – просто помои, или какие-то «черные дыры», законы гравитации, хвосты комет, солнечный ветер или космическую пыль. Их «вероисповедание» не может допустить наличие какого-то «разумного голоса», вынесенного за скобки, – все голоса звучат уже «внутримирно». За скобками нет ничего, кроме вечной мерзлоты, вакуума или нирваны, вселенского потока Дао или бездны первичного хаоса, «щедро одаряющего» своим бессмысленным бульканьем.

Нулевая позиция, если она «актуализирована», – это, вообще говоря, диктат необходимости ориентироваться, искать пути – быть «лучом вселенной», то есть отражать тотальность вселенной в своем «модусе». В таком бьющем извне «вселенском луче» Обстоятельств (белом или черном) существуют Персоны и Организации. «Вероисповедание» прочно связывает их с Обстоятельствами непоколебимой «верой», делает причастными бытию некоторых предзаданных величин (которые до поры до времени для самого человека выступают как некоторая Тайна). Другими словами, наличие в нуле некоторого «осознанного», «актуализированного» содержания причащает нас «акту сотворения», делает нас соучастниками «производства» и «производными» («ретрансляторами») каких-то «внешних» содержаний. Хоть само это «производство» нам непосредственно не дано – не представлено в феноменальном виде (нас там как бы нет).

«Внутримирность» Особей и Существ образуется, напротив, как следствие полного отсутствия «входных величин» (чего-либо содержательного на входе). «Пуповина», связывающая с тайной вселенной, изначально перерезана, так что Особи и Существа оказываются в «коконе» своей «внутримирности». Нулевая позиция может быть лишь потенциально «сфабрикована» внутри «кокона» как некоторая фиктивная величина, «псевдо-портал» в «мастерскую Творца».

Исходя из фактора «вероисповедания», мы выстраиваем экспозицию Психотипов, начиная традиционно с квадры Персон. Персоны – единственный Психотип, у которого на входе имеется некоторое открытое содержание (мета-содержание). Более того, оно предпослано в качестве конкретного, персонифицированного события – Белого Эго. Как вообще нечто открытое, оно есть версия по поводу человеческой природы, нечто над Природное, альтернативное, чего нет в самой Природе, – творческое, вдохновляющее, духовное Начало, или идея божественного как такового (в статусе общего, общественного, одного на всех, которое дано изначально и поэтому не подвергается никакому сомнению), или нечто изначально Культурное. Не сама Культура в ее расхожем масскультовом понимании, но некоторое заранее приготовленное для нее место – психологическая предпосылка ее возникновения. Без этого места Культура вообще не могла бы случиться, войти в мир. Собственно, это и есть само Божественное присутствие – Олимп как место для Супер Эго, как изначальный позыв к Культуре…