– Я – есть реальность (Дух) -Себя, испытывающий недостачу в -Себе (памяти-«разума») и непосредственно пребывающий («присутствующий живаго») в «не-достаче» (-себя), то есть «целой своей памяти». Даже при отсутствии (не-возможности всяких возможных миров) реальность (Духа) не-в-Себе, или «воля» – меня-в-мире, не прекращают быть в единстве с собственной памятью («разумом»), пребывая в не-видимом (но «ощущаемом» живаго «как есть») «теле» своего состояния (памяти– «разума»).

Преобразование памяти– «разума» (-Себя) сцеплено («синхронно») с преобразованием «чувства недостачи» в само-восприятии и само-осознании Духом (не-в-Себе). Пребывая лишь в Себе (в Духе), вне всяких миров моей памяти («разума»), – Я (в Духе) осознаю цельность основания -Себя (свою истинную «вину» или свое целое в «недостаче»), – уже не столько или вовсе для не-существования какого-либо частного «состояния» (в личной памяти), сколько для не-существования памяти в целом (недостачи в целом), или «всего моего», всех «моих» возможных состояний включая ничто.

То есть пребывая в себе самом (в «состоянии» «медитации» или «чистого ума») -Я осознаю цельность своего основания – для ничто («не-существования» собственной памяти в целом), осознаю это как «вину» или свое целое в недостаче, или как самую свою полную недостачу (не-существующее «всё» моей памяти в целом -Меня), то есть в самом своем «реальном состоянии» – Себя («разума») в Духе.

Истинная реальность (Духа) -Меня прежде всего способны поверить в- и осознать не-существование («не-реальность») «окружаемых его миров», но как быть, если окажется, что Дух -Меня помыслит (захочет) пребывать вне всяких миров, в том числе – вне мира вне всяких пребываний-состояний? Дух -Меня останется один единый сам в себе – не разделенным (не «разрываемый») на «состояния» Не-в-Себе («воли», «желаний») и памяти (-Себя, «разума», – человека-себя-в-мире), пребывая в осознании и ощущении самой своей полной и не-подвижной «недостачи» (то есть осознании не-существования своей целой не-изменной памяти, или ничто) – «синхронно» присутствуя так («там» или в «тот момент»), как моментально необходимо согласно «чувству моей недостачи» – в абсолютном «ничто», которое не-существует для –Меня (в Духе).

– Отец (ипостась): истинная реальность Духа-в-Себе, извечно –не-существующая в Духе, воспроизводящая и испытывающая (в Духе) состояние недостачи «памяти» (-Себя).

– Сын (ипостась): состояние –Себя, или недостачи «-Себя» (памяти в целом).

– Дух: едино-множественный носитель «состояний» (ипостасей).

Целое Отца и Сына («воля» и «разум» в одном), Дух объединяет, наконец, в себе два своих «состояния» (ипостаси). Пребывание («в чувстве недостачи» целой или частной памяти) и присутствие в «разуме» живаго «как есть здесь и сейчас», «синхронно с волей пребывания» одним Духом, при чем, что важно: степень и качество пребывания умаляется по мере степени и качества углубления присутствия в случае обращения внимания-Духа -Меня к не-существующим частностям памяти на объем и «время» воспринимаемых вниманием-Духом -Меня таким образом «событий памяти» без каких–либо значительных преобразований или умозаключений. Что может в крайних случаях повлечь за собой «ад» или «повторное рождение» (то есть полное погружение в события памяти, крайнее умаление и потеря чувства пребывания, вовлечение в не-осознанные «сновидения» по мотивам собственной памяти вплоть до «грехопадения повторного рождения» – себя– «человека»). Лишь при умножении Духом (-Тебя) своего «разума» (памяти) истинно новым, добываемым не из внешнего и случайного частностей своей памяти, а из истинной реальности (Отца) Дух в единстве с «разумом» (-Собой) сможет оградить Себя от опасности погружения в «сон жизни».

Истинно реальность (Дух) -Меня непрерывно осознают свой «разум»-память в целом, то есть единственно истинной реальности Себя (в Духе), и не-существование всего возможного в целом, в частности отдельных «состояний»-событий, но в силу познания Себя (Духа) и размышления из Себя (Духа) (а не из случайного внешнего или из памяти «прошлого») такие изменения ничто в «события и явления» проявляются как формы из –Меня (реального) на месте «формы-события» из – Меня (реального), осознаваемого – Мною как ничто.

Таким образом, недостача (осознанность) реальности (Духа) -Меня не может совершенствоваться (к божественному, высшему), не выходя из состояния ничто (осознания недостачи своей памяти в целом), то есть не сможет расти без своего «разума» (памяти, в частности), а потому недостача преобразуется только при изменении (преобразовании) памяти, причем всегда в осознавании не-существования ничто (то есть недостачу в целом как пребывания) с моментальным (синхронным) включением в недостачу (осознаванием не-существующего ничто) новых событий-изменений (временения из реальности Духа -Меня), синхронно проживаемых –Мною (в Духе) живаго как прибыток своей памяти и основу преувеличения моей недостачи. Мой Другой (человека-меня-в-мире) становится «состоянием-ипостасью» для реальности (Духа) не-в-Себе ( в «состоянии» памяти).

Но при сохраняющихся «условиях жизни» пред-посылаемое единство Реальности (Духа) – Меня («воли» и «памяти», «ощущения» недостачи и присутствия без нее в целом) не выполняется и проявляется для реальности (Духа) -Меня как феномен «сновидения», так как преобразуемое в памяти-Себя (изменения), конечно же, соответственно, отражается в «качестве» «чувства недостачи» (то есть «само-восприятии» или осознании –Себя (не-в-Духе) и/или –меня-человека-в-мире).