[Вопрос:] В каком состоянии успокоение и постижение могут смешаться

и прийти в ровное состояние?

[Будда:] Только когда ум созерцает с сосредоточенностью.

Идентификация успокоения и постижения и поясняющие выдержки были даны в предыдущем разделе об общем описании успокоения и постижения. Считается, что соединение успокоения и постижения с умом является совозникновением предельного ума [дхармакаи]. Многие используемые для данного обозначения термины будут даны позднее.

Тот, кто осознал присущую уму чистоту или открыл его тождество, называется йогином. Поддержание этого состояния именуется медитацией или спокойным погружением. 1Джнянамудра-сутра 0сообщает:

Все вещи отмечены печатью ума;

Ум отмечен несубстанциональностью.

Тот, кто раскрывает тождество ума,

Живет в присущей уму чистоте.

 1Самадхинирмочана 0 комментирует:

[Вопрос:] Как долго может медитировать бодхисаттва?

[Будда:] Он должен постоянно созерцать присущие уму свойства.

 1Самадхираджа 0 учит:

[Будда:] О юноша, то, что было обозначено спокойным погружением,

есть точное осознавание присущей уму природы, являющейся врожденной

[пустотой].

Снова тот же текст говорит:

Потому как оно [состояние] свободно от любой мысли или различения,

И находится вне чувственного познания и интеллектуального

определения,

Состояние, в котором ум сам невообразим,

Описывается, как спокойное погружение.

 1Намкха Табую Тингнге Дзингъи Дхо 0 объясняет:

Благодаря амброзии святого наставника

Поймешь, что ум сродни пространству.

Оставаться нерассеянным, осознавая смысл этого состояния,

Называется спокойным погружением.

Много похвального было сказано по поводу медитации неразличающего осознавания. 1Будда-аватамскара-сутра 0заявляет:

Тот, кто желает войти в мир победоносных будд

Должен успокоить ум, подобный пространству.

Путем избавления от мысли, различения

И цепляния к двойственным представлениям,

Он должен входить в этот мир с умом, как пространство.

 1Лалитавистара 0утверждает:

Я открыл эту подобную амброзии дхарму,

Которая глубока, спокойна и недвойственна,

Ясная и несоставная.

 1Сампута 0 говорит:

Когда вырываются из сети мыслей,

Опыт добродетели расширяется.

Священный путь изложенный Татхагатой

Не следует ни идеализировать ни ставить ниже других.

Дискриминация означает огромное неведение.

Она бросает в океан сансары.

Если ум приведен в неразличающее погружение,

Он реализует незапятнанную чистоту, подобную пространству.

 1Самвародая 0 сообщает:

Подобным же образом медитируя на уме,

Как одном арамате, равном пространству,

Выйдешь за границы плоскостей высшей формы и бесформенности.

Тот, кто оставляет диалектический скептицизм,

И кто усмиряет все ментальные события в погружении с осознаванием,

Сольется с присущей природой [будды],

Имманентной каждому чувствующему существу.

Подобно бесформенному состоянию, растворенному в пространстве.

Сутры, тантры и живые наставления, - все согласны с таким значением [совозникающего осознавания]. Я не дал никаких дальнейших разъяснений. Ученики поймут его из того, что было и, что будет сказано. Различные обозначения [совозникновения], содержащиеся в иных текстах, имеют то же самое значение. 1Дристисамксепта 0перечисляет различные обозначения:

Сокровенное осознавание, незапятнанное дуалистическими мыслями,

И свободное от всех различений

Это недлящаяся (nondwelling) нирвана /120/.

Оно - Неразрушимое Битие [Ваджрасаттва],

Оно - шестая мистическая форма Будды [Ваджрадхара],

Оно - шестая семья [всех будд],

Оно - Великолепная Нежная Юность [Манджушри-кумара],

Оно - Верховный Просветленный [Вайрочана],

Оно - предельная природа вещей [дхармакая] и великое блаженство,

Оно еще - недвойственное состояние блаженства и присущей ему

пустоты,