Вера в благость Божьего провидения помогает формироваться терпению. Что вдохновляет спортсмена проливать пот и терять силы, как не понимание того, что только так, а не иначе он обретет силу? Так и у нас – вера видит блага, которые последуют за терпеливым перенесением скорбей: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Молитва способствует формированию терпения. Тренировки неизбежно сопровождаются мышечной болью. Чтобы уклониться от нее, спортсмены принимают анаболики. Молитва является для нас своего рода анаболиком. Мы просим у Бога силы перенести искушение или скорбь и успокаиваем душу. Так Павел и Сила, нещадно избитые ретивым начальником тюрьмы и закованные в колоду, молились и прославляли Бога. Эта молитва прославления успокоила их боли и вселила бодрость в души. Даже необращенный Лермонтов иногда испытывал целительную силу молитвы: «С души как бремя скатится, сомненье далеко – и верится и плачется, и так легко, легко!», – писал он в стихотворении «Молитва».

Непринятие зла способствует формированию терпения. Чтобы быть в форме, спортсмены придерживаются диеты. Им приходится отказываться от всего, что может прибавить вес и уменьшить силу. Так и христианам для умножения терпения необходимо сесть на беззлобную диету: «Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение» (1 Пет. 3:9).

В интернете я нашел интересную историю: «В Японии, в одном поселке недалеко от столицы, жил старый мудрый самурай. Однажды, когда он вел занятия со своими учениками, к нему подошел молодой боец, известный своей грубостью и жестокостью.

Его любимым приемом была провокация: он выводил противника из себя, и тот, ослепленный яростью, принимал его вызов, совершал ошибку за ошибкой и в результате проигрывал бой. Молодой боец начал оскорблять старика: он бросал в него камни, плевался и ругался последними словами. Но старик оставался невозмутимым и продолжал занятия. В конце дня раздраженный и уставший молодой боец убрался восвояси.

Ученики, удивленные тем, что старик вынес столько оскорблений, спросили его:

– Почему вы не вызвали его на бой? Неужели испугались поражения?

Старый самурай ответил:

– Если кто-то подойдет к вам с подарком и вы не примете его, кому будет принадлежать подарок?

– Своему прежнему хозяину, – ответил один из учеников.

– То же самое касается зависти, ненависти и ругательств. До тех пор пока ты не примешь их, они принадлежат тому, кто их принес».

В последней главе своего послания апостол Иаков напишет: «В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак. 5:10–11).

В одном южном городе меня подвозил к церкви наш брат. Его новенький микроавтобус резво нес нас в дом Божий. Неожиданно какие-то джигиты на «шестерке» обогнали нас с правой стороны, прочертив зеркалом заметную черту на белоснежном боку нашего «мерседеса». Мы остановились, а джигитов уже и след простыл. Водитель в глубокой скорби уставился на автотравму, его настроение было крепко испорчено. На язык, наверное, просились самые нелестные слова о южанах. Я сказал водителю: «Если бы посмотрел на тебя Иов, он бы сказал: “Браток! О чем ты горюешь?! Я в одночасье потерял все богатство и десятерых детей и прославил Бога, а ты расстроился из-за помятой железки?”». Брат немного подумал, взял себя в руки, и мы поехали дальше. Сравнение с героем веры помогло ему справиться со стрессом.

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих».

Когда христианин оказывается в испытаниях, зачастую он не знает, как правильно на них реагировать: терпеть несправедливость начальника или защищать свои права? Развестись с мужем-пропойцей или проявить к нему милость? Поменять работу или просить о повышении жалованья?

На Лозаннском конгрессе по всемирной евангелизации, прошедшем в 1989 году в Маниле, я слушал незабываемое выступление темнокожего миссионера с Коморских островов. Он окончил в США библейскую школу и, возвращаясь, мечтал открыть у себя на родине церковь. Уже в аэропорту полиция одела на него наручники и поместила в одиночную камеру 1,5 x 1,5 x 1,5 метра. В ней он провел тяжелые три дня: похлебка была отвратительной, вытянуться в полной рост в каменном мешке было невозможно, все тело болело. Его привели к судье, который сказал: «Поскольку ты отрекся от ислама, приняв христианскую веру, и учился на миссионера, ты достоин самого сурового наказания. Выбирай одно из трех: либо расстрел, либо пожизненное заключение, либо высылка из страны на вечную разлуку с семьей».

Какое из этих наказаний избрать? Брат не мог решиться ни на какой выбор. Он громко взмолился в зале суда: «Иисус! Я не знаю, что избрать! Иисус! Выбери за меня! Выбери за меня! Выбери за меня!». Я пока не скажу, какой ответ с неба получил миссионер, а просто замечу, что нужда особым образом вдохновляет на молитву о мудрости. Именно это имел в виду Иаков, когда писал: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога».

Мудрость в библейском понимании – это не энциклопедические знания обо всем на свете. Тогда и неверующие ученые, о которых Библия говорит, что они обезумели (Рим. 1:22), считались бы мудрыми. Мудрость – это способность принимать наилучшее решение на основе Библии, имеющихся знаний или полученного от Господа совета.