• Резолюция на донесении о перемещении священников: «Поелику оказывается, что некоторые прихожане… смотрят на предприемлемое, без их сведения, удаление священника особенно тогда, когда он возбудил в них попечение о построении церкви, и опасаются от сего затруднения, то объявить благочинному священнику У-ву, чтобы он предложил прихожанам о предполагаемом перемещении, для получения от них сведения, согласны ли принять Васильевскаго священника в Бояркино, подобно как Васильевские согласились принять Бояркинскаго» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 16. № 10311).

4 апреля. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «В терпении стяжать душу всем надобно. По требованию посылаю две воды: одна Богоявленская, из нашей церкви; другая – Почаевская, что показывает и сосуд с изображением чудесной стопы Божией Матери» (Переписка с современницами. С. 575. № 29).

5 апреля. Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником св. Пасхи: «Пострадавый и умерый за спасение наше Господь наш Иисус Христос, отверзая дверь гроба Воскресением Своим, отверзает нам дверь жизни, спасения и радости. Сею дверию вхожу ныне к Вашему Сиятельству, желая быть с Вами в общении радости Господней, Церковию торжествуемой» (Мнения. 1905. С. 118).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слава Богу, что дело трапезной церкви идет с успехом. Чрез неделю после Пасхи напишите мне, что скажет дорога, не позволит ли без затруднения приехать к Вам и посмотреть, что сделано и делаться должно. Символические изображения внесены в церковь не по духу церковных постановлений и не на пользу народу, который их не понимает и который должен быть поучаем церковными изображениями. Если встретятся и вне алтаря символические изображения, надобно заменить их историческими. Но не худо бы мне знать прежде исполнения, что чем заменится» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 385. № 519).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Воспоминанием бывшего смущения не привлекайте себе нового смущения. Просто уповайте на Господа» (Переписка с современницами. С. 410. № 10).

7 апреля. Пасха Христова.

8 апреля. Резолюция о перемене имени присоединенного к православию католика Иосифа Майзуниса: «В консисторию. Спросить священника, по какой причине переменил он имя, когда и прежнее имя есть имя святого, признаваемого православною церковью» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 664).

12 апреля. Письмо архиепископу Иосифу (Семашко): «Ваши слова, всегда достопримечательныя, читал я с жаждою и молил Бога, да вспомоществует Вам распространять дух Руси и Православия в краю, в котором он имеет наследственное право быть в силе и пространстве» (Записки Иосифа, митрополита Литовского: В 3 т. СПб., 1883. Т. 2. С. 485. Прил.)

14 апреля. Письмо епископу Николаю (Соколову): «Поздравляю с успехом единоверия в Боровске. А нам стыдно перед Вами. Но что делать? Золотая политика Рогожская и Преображенская умеет сохранить себя непобежденною от мудрой политики правительства, чрез мелких людей достигая немалых целей» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 10. С. 30. – Материалы).

15 апреля. Резолюция на консисторском определении об удалении пономаря от церкви за самовольное распоряжение церковными документами: «Священнику важный церковный документ надлежало отправить в консисторию или с диаконом, или, есть ли, по нужде, с причетником, то в конверте под печатью. За несоблюдение сего сделать ему строгое замечание. Дьячку сделать замечание за то, что о слышанном от пономаря злоупотреблении церковнаго документа не объявил священнику тотчас» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 16. № 10312).

• Письмо Е. С. Герард: «Мир многий Вам и Феодору Яковлевичу. Не могу отказать ему в малом угождении, помня, что он немалый труд свободно для меня предпринимал. Пусть он прочтет молитву; и потом она ко мне возвратится» (Переписка с современницами. С. 397. № 6).

16 апреля. Резолюция на сообщении Московской палаты государственных имуществ в Московское губернское правление о земле, находящейся во владении Данилова монастыря, и оспариваемой государственными крестьянами деревни Бурково: «Заготовить отношение к начальнику Палаты государственных имуществ и к гражданскому губернатору, чтобы благоволено было обратить внимание на представленные документы и дело прекратить, тем паче что земля сия, состоя в числе узаконенных 30 десятин, если бы по неудовлетворительности документов и взята была, по силе закона должна опять быть требована и предоставлена монастырю» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 6. С. 284).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если путь мой останавливаете на три недели, то это значит, что мне остаться должно в Москве до Преполовения. Впрочем, работы Ваши пусть идут как им надобно, и не надобно давать им принужденного направления, чтобы показать мне алтарное дело оконченным. Что застану, то и увижу. Если подмостки будут стоять, и на них взойти можно. Схимонаха у нас ни одного не осталось. А хорошо было бы, чтобы не прекращался род сей» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 386. № 520).