26 февраля. Письмо Е. С. Наумовой: «Не унывайте и не давайте радости врагу душ. Он хочет унынием ослабить и остановить душу в ее пути. Бог хощет терпения и надежды, если подвергает душу лишению для ее испытания и очищения» (Переписка с современницами. С. 408. № 6).

27 февраля. Резолюция на прошении крестьянина с жалобой на священника, будто бы насильственно обвенчавшего его дочь: «Священник донос отвергает с твердостию. Спрошенный отдельно, без объявления показаний священника, причетник, также без всякого замешательства, дал показание согласное с показанием священника и, следовательно, не представляющее никаких признаков того, что донос был сделан. Представивший просьбу мещанин, когда в то же время требован был для личного объяснения, уклонился от сего скорым уходом. В прошении не показано, кто сочинял оное и с чьих слов. В прошении нет требования расторжения брака, чего надлежало бы ожидать в случае брака насильственного, и что собственно относилось бы к суду духовному» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 12. С. 660).

28 февраля. Резолюция на прошении пономаря с жалобой на притеснения от священника: «Как проситель признался, что сказал священнику жестоко-укорительныя слова: разве ты сам таков, разумея крайнее бесчиние и любодеяние, – то сей поступок просителя принять к суждению при решении касающегося до него дела» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 8. № 10297).

• Резолюция на донесении благочинного Дмитровского уезда, писавшего, что «в силу указа Дмитровского духовного Правления от 28 июля 1827 г., за № 224, пономарь Рождественской, села Гульнева, церкви Василий Кодратов, 56 лет, 13 марта скончался»: «Консистории потребовать от благочинного, в силу какого указа скончался пономарь, и подлинно ли Дмитровское духовное Правление предписало указом, чтобы пономарь умер; и затем рассмотреть, может ли быть благочинным пишущий бессмысленное донесение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 9. № 10298).

1 марта. Письмо А. Н. Муравьеву: «Пользуюсь добрым случаем, чтобы послать Вам, любезный Анд. Ник., книжку о усопших, довольно давно уже Вами требованную. Посылаю также список дополнительного письма о грехе прародителей» (Письма. 1869. С. 190. № 130).

• Письмо игумении Марии (Тучковой): «Полученный мною от ее сиятельства графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской билет в 5715 р. сер. за № 129880, в пользу вверенной Вам обители при сем препровождая, не сомневаюсь, что Вы примете дар сей с благодарною молитвою к Богу, и что завещаемые навсегда молитвы в обители вашей исполняемы будут и по долгу, и по усердию. Филарет м[итрополит] Московский» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 12. С. 501).

2 марта. Резолюция на обязательстве священника, поступившего на место своего отца, заплатить выкуп за дом родителям: «Поручить духовному Правлению объявить священнику в своем присутствии, что, дав неблагоприятно заметить свое поведение в других отношениях, он особенно неблагоприятному замечанию подвергает себя тем, что не старается успокоить своих родителей и подтвердить ему, чтобы он, пропустив уже пять лет бездейственно, поспешил сделать матери своей полное удовлетворение за дом, не продолжая дела произвольными отсрочками, на которыя не имеет права, под опасением, что, в противном случае, будет выведен в село, чтобы отец мог свободно распорядиться продажею дома, как своей собственности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 9. № 10299).

• Резолюция на консисторском определении о священнике, допущенном до служения: «О всяком деле, внесенном ко мне и не возвращенном в консисторию в течение двух недель, мне напоминать словесно; есть ли не будет возвращено в другия две недели, представлять письменно. Сие разуметь о делах обыкновенных, а о делах, требующих особенного внимания и поспешности, напоминать не далее семи дней, а через три дня потом представлять письменно. В случае усмотрения медленности по моей канцелярии немедленно представлять мне о ея обозрении» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 10. № 10300).

3 марта. Резолюция на консисторском определении о дозволении жене дьячка продать посеянный хлеб, а вырученные деньги употребить на уплату долга: «Консистория грешит совершенно противу смысла прошения, в пользу новоопределенного дьячка, который ни о чем не просил и дела не начинал» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 11. № 10301).

• Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Полагаю, что комитет не признает правильным пропустить сию статью, потому что о имени Гефсимании и о прочем никакого официального от начальства объявления нет, и потому что я не предоставил никому права напечатать часть моей проповеди в статье под заглавием: “Гефсимания”. Имею также причину думать, что и автор путешествия к святым местам никому, кроме разве лавры, не предоставил права напечатать составленное им описание обновленной древней Успенской церкви и прочаго при ней, и лавра никому не передала сего права. Благодарю за осторожность» (Письма. 1888. С. 152).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Если бы я несправедливо обвинил Вас в непослушании (чего не думаю), какая Вам беда? Иметь послушание и не иметь похвалы за оное – тем лучше, тем больше награды от Бога» (Переписка с современницами. С. 409. № 7).

4 марта. Письмо А. Н. Муравьеву: «Письма XVI и XVII посланы к Вам чрез Троицкое подворье в то же время, как мое письмо непосредственно к Вам. Надеюсь, что это все в руках Ваших» (Письма. 1869. С. 191. № 131).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Теперь надлежит отвечать о слове Кардинал. Трудно, наверное, истолковывать слова, которые с течением многих веков прошли через многие значения, и особенно в варварские времена языка и дел. Писатели Римской церкви неодинаково думают о том, о чем Вы спрашиваете. Слово Cardo значит крюк или петлю, на которой дверь висит и ходит. Отсюда еще у Римлян оно перенесено ко многим предметам. Cardo rei значит главное и существенное в деле. Между высшими чинами Императорского двора были cardinales: может быть, сему подражал двор Царя-первосвященника, то есть Папы» (Письма. 1869. С. 192. № 132).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «О первом предмете, по моему мнению, вовсе не надобно писать. Что Вам нужды пояснять чужое дело, когда Вас не спрашивают? Если что напишет Вам о сем предмете графиня, то будет надобно сказать, что знаете. <…> Не излишне иметь осторожность от многоглаголания письменного, так же как и словесного» (Переписка с современницами. С. 574. № 27).

7 марта. Произнесение Слова по освящении храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Московском кадетском корпусе: «О юность! Не верь прелестям чувств и мечтам воображения; поверь опыту и Духу Божию; ускори сама себе написать в памяти и в сердце глагол Его: благо тому, кто возмет на себя ярем заповедей Христовых в юности. В сих немногих словах заключено много твоей судьбы. В них есть пророчество для последующих времен жизни. Если же кто сознает, что ему не досталось сие благо, чтобы взять ярем Господень в юности своей, таковый да помышляет, что много потеряно и тем паче да не коснит подвизаться о приобретении того, чего не приобрел ранее. Есть воды для отмытия нечистоты греха – слезы покаяния. Есть огнь для выжжения и глубоко внедрившейся смертоносной язвы греха – внутренний огнь покаянной скорби, и печали, яже по Бозе. Есть воздаяние и для пришедших в поздний час на дело Божие, но счастлив тот, кто не носит в совести своей упрека, что многие и лучшие часы дня земной жизни потерял напрасно. Аминь» (Сочинения. Т. 4. С. 608).