Интервьюер: Отец Василий, я хотел бы сейчас к Вам обратиться как к настоятелю прихода и задать несколько вопросов в связи с этим. Если можно, то сначала несколько слов о Вас лично. Когда и где Вы родились? Где получили образование?

Священник Василий: Вообще, в этом приходе, по сути, два настоятеля. Мы разделили обязанности, и небольшие исполнительские обязанности выполняет еще и второй священник. Так как я преподаю в университете [19] , то не могу быть на приходе каждый день, поэтому, естественно, есть разделение.

Родился я в 1957 году, учился в Афинах, в Салониках и Швейцарии, а также посещал семинары в Женеве в центре Патриархата. Но основное мое обучение происходило в Салониках, уровень соответствует бакалавриату, магистратуре и докторской.

Интервьюер: Батюшка, расскажите, пожалуйста, об основных вехах в истории прихода. Как он складывался до Вашего настоятельства и в течение Вашего настоятельства? Какие наиболее важные события и люди повлияли на историю прихода?

Священник Василий: 70 лет назад на месте храма была маленькая часовня. И вот тогда, примерно 70 лет назад, один иеромонах вместе с людьми-переселенцами из Каппадокии начали строить большой храм. Строили его буквально своими руками. Закончили они строительство храма в 1955 году, но это все-таки не тот храм, который мы видим сегодня. Он был меньше. Например, то помещение, в котором мы сейчас находимся, это уже пристройка моего времени настоятельства, и не только это. Были оборудованы нижние помещения для устройства кухни, зала, где можно было бы принять прихожан.

Я уже не помню историю прихода по годам… Но вот сейчас мне вспоминается несколько важных для меня событий. Например то, как в 1987 году состоялась конференция или конгресс, на который приезжали представители русского православного духовенства, и тогда я, будучи еще в сане дьякона, впервые служил литургию вместе с русским дьяконом. Для меня это был значимый опыт. Важным событием для прихода был приезд епископа Христодула [20] и Вселенского Патриарха [21] . Владыка Христодул здесь был в 2001 году, а Патриарх в 2009-м.

В начале 1990-х годов было еще одно событие, которое очень сплотило наш приход, – ушел из жизни один из наших прихожан, совсем молодой парень, в возрасте 25 лет. И это событие послужило таким поводом для сплочения всей общины, что, в принципе, с тех пор это осталось в характере общины. Это событие осталось в памяти прихожан и эту смерть все переживали как общую боль, как общую утрату. Многие из молодежи, видимо, те, кто знал этого парня, впоследствии приходили на приход. Кто-то просто так, кто-то из любопытства, кто-то из страха на фоне этого переживания утраты. Спрашивали: как, что с ним случилось? Как-то участвовали в общей деятельности во время похорон и таким образом познакомились с приходом. Эти люди, они пришли в приход. Для меня лично это был первый шок в понимании того, какие вопросы есть у прихожан, какие вопросы они хотят задать настоятелю. Молодежь приходила ко мне с вопросами: почему он умер? Как это случилось? И это было шоком для меня, так как мне надо было что-то отвечать. После этого, конечно, было много таких эпизодов и ответы находились, но тогда я испытал настоящее потрясение как священник.

Интервьюер: Сейчас происходят непростые времена в экономике. Какое влияние это оказывает на жизнь прихода и его развитие?

Священник Василий: Церковь всегда была и остается рядом с народом, с людьми. И народ, несмотря на полемику, исходящую от средств массовой информации, политиков, несмотря на критику Церкви, полемику, связанную с церковными вопросами, народ понимает и чувствует, что Церковь рядом с ним. Это выражается в том, что в Церкви есть первичная связь с людьми. Та связь, которой у людей нет с политикой, с депутатами. Все эти люди принимают значимые решения, но они прячутся от народа и от прямой ответственности перед ним. Эти люди могут всегда прийти к священнику, задать ему вопросы, показать свое недовольство и возмущение. И это имеет большое значение для всей нынешней ситуации. Притягивает и тот факт, что, например, епископа можно увидеть в кафе, на рынке. Он живет в том числе той же простой жизнью, что и прихожане, он не отдален от людей. Кроме того, важен тот факт, что Церковь не идентифицирует себя ни с одним течением, ни с одной партией. Могут быть, конечно, какие-то симпатии, настроения, но в любом случае в общественном сознании Церковь не идентифицируется, не совпадает ни с одним политическим движением.

Интервьюер: Батюшка, в Вашем ответе прозвучало словосочетание «первичная связь». Что это такое? Это очень важно для нас.

Священник Василий: Первичная связь – это связь непосредственная, лицом к лицу. Вторичная связь – это связь через посредников, через демократические институты и процедуры.

Интервьюер: Расскажите, как менялась структура прихода за те 30 лет, которые Выявляетесь его настоятелем?

Священник Василий: В начале дома здешней округи были низенькие, одноэтажные. Потом на их месте выросли многоэтажки. Что это значит? То есть от первой стадии, от такой полудеревенской общины – одноэтажных домиков – община превратилась в городскую. Изменился сам стиль жизни, изменилось количество прихожан. И это стала уже городская община. Третий этап я бы назвал этапом старения общины, когда прихожан среднего возраста на приходе стало заметно больше. Связан он с тем, что люди, которые на протяжении всего этого времени жили в этом районе, естественным образом начали стареть, а их дети, многие из них стали уезжать из этого района. Большинство из них построили дома на участках своих родителей в пригороде Салоник. Видимо, эти земли стали более престижными. Поэтому получилось так, что число молодежи в приходе, по отношению к прихожанам старших возрастов, теперь гораздо меньше. Есть еще и четвертый этап значимых изменений в составе прихода, это нынешняя эпоха Салоник, когда в этот город все больше и больше прибывает мигрантов, особенно в наш район, так как жилье в нем относительно недорогое. И прежде всего совсем недорого распродаются квартиры на нижних этажах зданий, как бы в подвальных помещениях. Эти помещения по закону могут использоваться для проживания. Такие квартиры, конечно, покупают семьи мигрантов. Таким образом, приход сегодня наполнился выходцами из Албании, Болгарии, бывших советских республик. Соответственно, все эти люди приходят в храм… И здесь есть очень интересный момент – эти люди придерживаются старого стиля в соответствии с традициями тех стран, из которых они приехали. Поэтому на Пасху храм, как правило, заполнен полностью и мы видим все эти лица разных национальностей. Они, приходя сюда, и причащаются, и участвуют в богослужении. На другой большой праздник – Рождество, который мы празднуем в разные дни, я этих людей уже не вижу. Куда они идут, я не знаю, но, наверное, есть у них какие-то свои храмы…