Шрифт:
Как я пришел к вере? Думаю, что произошло это через музыку. В церковном хоре я начал петь, еще учась в музыкальном училище, то есть с 16 лет. Делал я это так, чтобы никто не знал, так как не хотел доставить неприятности, которые могли возникнуть, старшим членам семьи. А когда в 19 лет я попал в Москву, то скрывать уже было незачем. Хотя из института и консерватории выгоняли людей, которые пели в церкви, но меня уже тогда это мало тревожило. Конечно, я не афишировал, что пою в церковном хоре, но и не скрывал. Более того, со временем стал еще более активно включаться в церковно-певческую жизнь в подмосковных храмах. И прежде чем стать священником, я в течение десяти лет был регентом в нескольких приходах.
Одним из первых храмов, где какое-то время я пел, был храм в честь Владимирской иконы Божьей Матери в селе Куркино [16] . Теперь это так называемые Новые Химки, раньше же это была настоящая деревня, и добраться до нее было совсем нелегко. Это был типичный приход того времени, состоявший преимущественно из прихожанок возраста моей бабушки, на тот момент 55–60 лет. Но уже тогда в приходе постепенно стала появляться молодежь, что позволило мне не чувствовать, что я в каком-то «замшелом» обществе, среди старых людей.
16
Церковь построена владельцем села, боярином, князем Иваном Алексеевичем Воротынским в 1672–1678 гг. Названа по одноименной церкви (не сохранилась) в Китай-городе на Никольской ул., недалеко от владения Воротынских. Церковь была однопрестольной, трехглавой, с каменной колокольней и соединялась крытым переходом с княжескими хоромами. Колокольня эпохи позднего классицизма и часовня романского стиля возведены по проекту выдающегося зодчего современности Федора Шехтеля в начале XX века. В годы революции и Гражданской войны храм не закрывался, но церковные ценности были изъяты. Богослужение совершалось до 1938 года, когда храм был закрыт и превращен в склад. Официального постановления властей о закрытии не было, и церковная община сберегла внутреннее убранство храма. Верующие каждый год, начиная с 1943-го, обращались к властям с просьбой об открытии прихода, и в 1946 г. просьба была удовлетворена. В 1947 г. церковь вновь открыли.
Затем я попал еще дальше, в деревню Андреевку, где был не закрывавшийся во время советской власти Спасский храм [17] . Весь Зеленоград и вся его округа приезжали в этот храм крестить своих детей, отпевать умерших родственников. Именно здесь я начал регентское служение. И делал это почти три года, приблизительно с 1979 по 1982–1983 гг. Потом я женился, и у меня родился сын. Стало тяжело ездить, и я стал регентом в Удельной по Казанской железной дороге [18] . Здесь, в Троицком храме, я познакомился с совершенно замечательным человеком, впоследствии ставшим моим духовником, архимандритом Иосифом (Пустоутовым) [19] . На тот момент он был настоятелем в этом храме.
17
Спасский храм поселка Андреевка Солнечногорского района Московской области. Церковь Всемилостивого Спаса села Андреевка была построена в 1676 г. в стиле московского барокко, а в 1678-м после оформления внутреннего интерьера, в день праздника Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня (14 августа по н.с.) освящена. Она является одной из самых ранних сохранившихся построек типа «восьмерик на четверике» в Подмосковье. Храм Всемилостивого Спаса никогда не закрывался. Он выстоял даже в самое трудное время советского лихолетья.
18
Троицкий храм поселка Удельная расположен в одном из живописнейших уголков Подмосковья со своей богатой историей. После открытия в 1862 г. движения по Московско-Рязанской (с 1891 г. – Московско-Казанской) железной дороге прилегающие земли стали сдаваться в арендное содержание всем желающим. В 1893 г. появилась пассажирская платформа «Удельная» и переезд. Благодаря этому возникший позже поселок Удельная стал излюбленным местом отдыха творческой интеллигенции. Из Москвы сюда приезжали известные деятели культуры: Федор Шаляпин, Надежда Обухова, Ольга Книппер-Чехова, Лидия Коренева, Михаил Булгаков, сестры Анастасия и Марина Цветаевы и многие другие. В связи с тем что к 1895 г. число жителей поселка превысило тысячу человек, а ближайшая церковь располагалась в трех верстах от Удельной – в селе Быково, среди дачевладельцев возникла мысль о построении храма. Церковь была построена в 1897 г. по проекту архитектора Семена Семеновича Эйбушитца всего за четыре месяца. Со знаменательной историей храма связаны такие выдающиеся церковные деятели, как митрополит Серафим (Чичагов), священномученики Алексий (Никитский) и Симеон (Кулямин).
19
Архимандрит Иосиф (Пустоутов) – настоятель православных приходов в Ахене и Трире (Германия), благочинный Западного округа Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Окончил Алма-Атинский институт иностранных языков (по окончании два года преподавал на кафедре иностранных языков Кустанайского педагогического университета), Духовную семинарию и академию Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Служил в Марокко, Ливане, Сирии, Франции, Чехословакии. Многолетний сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, с 1970-х до середины 1990-х годов курировал сектор по отношениям с западными исповеданиями. В отроческие и юношеские годы окормлялся исповедником веры митрополитом Алма-Атинским и Казахстанским Иосифом (Черновым), служил иподиаконом у митрополита Никодима (Готова).
Отец Иосиф старше меня на 15 лет, на момент нашей встречи мне было чуть более двадцати лет, ему – между тридцатью и сорока годами. Уже в то время он был архимандритом, значит монахом, что было тогда, в середине 80-х годов, непривычно. Понятно, что начинал он свой путь в Церкви в советское, совсем неблагоприятное и небезопасное, время. Закончив факультет иностранных языков Алма-Атинского института, он более 25 лет проработал в Отделе внешних церковных связей и, наверное, объездил весь мир.
Поскольку это высокообразованный, знающий пять языков человек, с ним было очень интересно. Батюшка великолепно разбирался в музыке, коллекционировал пластинки недоступных тогда записей Марии Каллос, зарубежных концертов Галины Вишневской. Поскольку он много ездил, то не всегда мог быть на приходе даже в какой-нибудь из больших церковных праздников; но когда приезжал и появлялся на службе, то запросто мог подойти после службы и сказать: «Вечером зайди, я хорошую пластинку привез!»
В то время как я рукополагался, отца Иосифа отправили в долгосрочную командировку в Африку: пять лет он прослужил в Марокко настоятелем Воскресенского храма в Рабате [20] . Поэтому мое рукоположение произошло без него. Но его мнение для меня было очень важным, тем более что в стране происходили большие перемены.
20
Церковь Воскресения Христова – русский православный храм в Рабате, один из трех действующих православных храмов в Марокко. Располагается в новом городе на площади Баб Тамесна по улице Хассана II, на границе городских районов Агдаль, Аккари и Кбибат.
Началось все с празднования 1000-летия Крещения Руси, которое проходило в Москве в Большом театре. Это было в 1988 году. Телевидение показало нам оцепленную площадь Революции и подъезжающего к подъезду Большого театра М.С. Горбачева. Тогда действующим патриархом был приснопамятный Пимен [21] , вместе с ним на этой площади были и все архиереи Русской Православной Церкви, в том числе приехавшие из-за рубежа. И вот генеральный секретарь ЦК КПСС счел возможным поздравить это высокое духовное собрание. Можно сказать, начиналось духовное возрождение России. Это было время больших возможностей; именно тогда я понял, что очень хочу быть священником, и в 1990 году, когда мне было 30 лет, я им стал.
21
Пимен (23 июля 1910 – 3 мая 1990), Патриарх Московский и всея Руси (Извеков Сергей Михайлович). Интронизация состоялась 3 июня 1971 г. в Богоявленском соборе.
На тот момент я не имел духовного образования (получил его позже), у меня был лишь неплохой церковно-приходской опыт. К моему счастью, мне было интересно все, что связано с храмом и службами, и я хотел учиться.
Меня рукополагали для храма в Удельной; предполагалось, что я буду назначен именно туда, так как уже тогда тот приход был достаточно большой. Так и произошло, но прослужил я там недолго. Уже через месяц меня отправили служить настоятелем прихода Успения Божией Матери в селе Щапово (Александрово). Вместе с этим в мое управление дали приписной храм села Ознобишино, а затем и храм в селе Поливаново.
Это были 1990-е годы, когда во всех приходах царила совершеннейшая разруха. В селе Ознобишино вообще был проходной двор: в стене храма был огромный пролом, а внутри помойка; туда заходили погреться, а порой и с другой надобностью водители, которые проезжали мимо или привозили на кладбище покойников. Первым делом надо было заложить стену и установить дверь, что мы и сделали.
В Поливаново посреди села стоял огромный храм баженовской архитектуры, с колоннами и некрополем в подвале. В советское время из него сделали поселковый клуб, а после того как он обветшал, решили не ремонтировать и бросили за ненадобностью. В забвении это здание простояло с середины 1960-х годов. Мы начали его восстанавливать, делая самую тяжелую и грязную работу.