Шрифт:
Мужчина в храме и «активная десятка» – основа формирующейся общины: взгляд молодого настоятеля
Священник Сергий Нищета, настоятель храма св. Флора и Лавра, г. Кашира: «Сейчас время священников, которые только служат, уходит в прошлое. Священник сегодня – это тот, кто в первую очередь проповедует».
Мою биографию как молодого священника, взросление и обучение которого пришлось на 90-е годы, скорее всего, можно назвать типичной. Родился я в 1981 году, окончил среднюю школу на Украине, в Днепропетровской области. Затем поступил в Самарскую семинарию и, проучившись пять лет, окончил ее в 2003 году. Еще четыре года я был в так называемом свободном плавании, жил в Самаре, там же работал. В 2007 году я женился и приехал в Каширу. Именно сюда меня позвал благочинный Каширского округа отец Виталий [23] , сказав, что есть храм без настоятеля, в котором нужно потрудиться. И я приехал, это был октябрь, а в марте меня рукоположили.
23
Протоиерей Виталий Николаевич Коценко, 1963 г. рождения, благочинный Каширского округа.
Думал ли я после семинарии становиться священником? Наверное, нет, такое сознание ко мне пришло не сразу. Когда я закончил семинарию, то, честно говоря, как любой студент, не знал, что буду делать дальше. Считается, что в семинарию должны приходить с пониманием своего будущего служения, но у меня было не так. Мне было интересно, я испытывал тяготение к предметам, но своего священнического будущего я не видел. Такое желание у меня появилось тогда, когда я понял, что если ты занимаешься чем-то другим, то все остальное лишь зарабатывание на хлеб. В священстве я увидел что-то большее, чем решение финансовых вопросов; я понял, что это то, что наполняет жизнь смыслом. Если ты священник, то ты не зря живешь, ты помогаешь людям. Именно желание прожить не зря сподвигло меня на священство. Я не колебался, у меня не было такого периода, как отмечают другие, я просто думал, что созрею к священству точно так же, как в свое время к женитьбе.
Храм святых Флора и Лавра [24] , настоятелем которого я являюсь, никогда не закрывался (начиная с момента его основания в 1766 г.), и поэтому, наверное, если говорить о приходе, то он скорее пожилой. Постоянные прихожане – это пожилые женщины, вошедшие в церковную ограду на волне 90-х годов, или потомки тех, кто ходил в храм в 1970–1980-е гг.
Но постепенно картина меняется, и сейчас в приходе появляется много детей. Это подвигает меня к тому, чтобы реформировать взрослую воскресную школу, которую мы организовали примерно два года назад, в детскую. Необходимость во взрослой воскресной школе отпала сама собой еще и по другой причине: когда приходили бабушки, им уже на второе занятие становилось скучно, а люди среднего возраста хотели иной атмосферы. Поэтому мы решили создать вместо взрослой воскресной школы православное братство, состоящее преимущественно из мужчин, целью которого были бы «беседа о главном» и помощь другим. Для людей, уже что-то достигших в жизни, становится важным в какой-то момент реализоваться в чем-то еще, в том числе помогая ближним. Причем особенностью сегодняшнего дня, как мне кажется, является то, что многие склонны помогать локально: становится мало просто дать денег детскому дому, важнее, например, выделить средства на лечение конкретного ребенка и затем увидеть результат.
24
Каменный храм Флора и Лавра в приходе Ямской слободы г. Каширы был построен на месте ветхой деревянной церкви в 1766 г. «стараниями и заботами купца Ивана Калинина, сына Осина, с приходскими людьми». В храме имелся придел Воздвижения Креста Господня. В 1830–1842 гг. церковь приписывается к Успенскому Собору, вероятно вследствие ветхости здания. В 1842 г. храм становится самостоятельным. В 1844 г. трапезная часть храма была расширена и в ней устроен придел апп. Петра и Павла. В 1859 г. храм вследствие тесноты и ветхости был разобран и заменен новой существующей каменной церковью. Старожилы до сих пор могут показать место рядом с храмом, где готовили и обжигали кирпичи для строительства храма. Колокольня построена в 1869 г. Известно, что существующий иконостас придела Воздвижения поставлен в 1891 г., заменив старый, пришедший в ветхость. Некоторая существующая настенная живопись – того же времени. Информация о храме взята с официального приходского сайта: URL:(дата обращения: 07.05.2014).
Интересно, что сама инициатива создания такого братства исходила от предпринимателя – директора аптеки, который предложил всем желающим собираться вместе. В результате стали приходить немногие, всего 8–10 человек, иногда они собираются с выездом на природу на так называемые «шашлыки», иногда у кого-то в офисе, но всякий раз это какое-то совместное дело, совместная помощь кому-то. И я считаю это крайне важным, так как, во-первых, человеку нецерковному бывает тяжело прийти в храм и сразу начать молиться. Во-вторых, мужчине, в отличие от женщины, которой необходимо подумать, прислушаться к собственному сердцу, важно иметь конкретный образ жизни, важно понимать, что делать и как правильно. В ином случае мужчина начинает пропадать, бездействовать и часто спиваться. По этой же причине для меня остается важным объединить вокруг прихода как можно больше думающих, активных людей. Но я также понимаю, что на таких людей и времени и сил уходит в два раза больше, так как для них нужно придумывать задания, занимать их конкретными делами.
Братство – это еще и детище объединения людей и священников сразу трех приходов: Успенского собора г. Каширы, Преображенского храма села Стародуб Каширского района и Преображенского городского храма. Можно сказать, что это пример того, как происходит взаимодействие между приходами внутри благочиния: совсем не массово, может быть не постоянно, но как небольшое, локальное и очень конкретное мероприятие.
Клир храма св. Флора и Лавра состоит из двух человек: я и еще второй священник. Правда, у нас пока нет дьякона, но есть четыре пономаря и хор, состоящий из 10 человек (наследие прежних настоятелей). Еще у меня есть как минимум пять основных помощников, это можно сказать костяк общины. Конечно, это те, кто поют на клиросе, регент – моя супруга, один школьный учитель, который ведет воскресную школу, еще одна женщина, которая помогает с уборкой в храме, что не менее важно, чтобы и на этом месте был свой постоянный человек. И еще две женщины, которые помогают мне с организацией детской воскресной школы как народной мастерской.
В Кашире шесть храмов, и благочинный установил, чтобы в течение недели каждый день совершалась служба в одном из храмов. Поэтому у каждого храма свой так называемый дежурный день. Например, в нашем храме это вторник. Если говорить о том, кто ходит на службы в будние дни, то это опять же бабушки, которых, как правило, бывает человек 10–12. Из них причащаются человек пять, иногда меньше. При этом в воскресные дни число причастников заметно больше (от 10 до 20) в зависимости от того, кто (какой святой) в этот день поминается Церковью и есть ли пост. В любой пост причастников, как и вообще прихожан, в храме больше. Например, в Великий пост храм всегда заполнен, так как многие жители считают своим долгом посетить храм в эти особые дни, даже если обычно на богослужения не приходят.
Молодежи в нашем храме совсем мало, о чем мы сообщаем в своих отчетах в благочиние и епархию. Это же не Москва! Да и люди изменились: стали тяжелы на подъем, с трудом их можно чем-то зажечь.
Но когда чувствуешь, что Господь с тобой, Он рядом, тогда получается, и даже эти небольшие проценты воспринимаешь с благодарностью. В целом же приход можно описать в процентном соотношении так: 20 % – это мужчины, 5–7 % – молодежь, остальные – женщины.
Вместе с тем, с каждым годом все больше появляется тех, кто не являются постоянными прихожанами храма. Как правило, такие люди приходят поставить свечи после богослужения, приезжают освятить машину либо нательный крестик. Я разговариваю с ними, пытаюсь донести до них, что освятить крестным знамением – это хорошо, но недостаточно для спасения христианина, что нужны еще и свои собственные усилия, дела, поступки.
Если говорить о том, влияет ли на состав и численность прихода месторасположение храма [25] , то думаю, что нет, по крайней мере не на постоянных прихожан. Недалеко от нас железнодорожная станция, пешком идти минут 35, да и машин становится с каждым годом все больше, если нужно, приехал или завернул в храм по дороге. Я бы сказал, что месторасположение храма влияет на численность так называемых захожан и на число тех безработных и без жилья, кто просит денег у прихода.
25
Церковь свв. Флора и Лавра расположена на границе исторического города в бывшей Ямской слободе. Вертикаль церкви, выделяющаяся на фоне одно-двухэтажной усадебной застройки этой части города, поставлена на вершине холма перед спуском с него Ямского проезда. Храм свв. Флора и Лавра – архитектурно являет собой неоштукатуренное здание церкви, выстроенное в духе эклектики третей четверти XIX века. Изначально имел цвет кирпича, но в советское время неоднократно перекрашивался прямо по кирпичной кладке: в послевоенное время имел разноцветный цветной окрас стен, в 1980-е гг. – желто-охристый. Именно таким его помнит основная часть каширян. Но в 2010-м было принято решение, согласованное с Министерством культуры Московской области и епархией, придать храму изначальный цвет – красно-охристый, кирпичный. Информация о храме взята с официального приходского сайта: URL:cerkov.ru/istoriya/ (дата обращения: 07.05.2014).