Разделение общин в пространстве и времени условно и формально, если каждая из них имеет одно и то же жизненное содержание. Можно говорить о конкретной общине Любятовской, Мироносицкой, Дмитровской. Можно говорить об общине Псковской, Смоленской, Московской – каждая имеет общим содержанием жизнь Христову. Можно говорить об общине Русской Церкви. Однако в этом рассуждении есть опасность подмены.

Семя христианства упало в России на благодарную почву. В русской кулыуре возник даже поэтический образ «Святой Руси». Мы находим его в живописи и поэзии. Какой же он несет реальный смысл? Это воплощение святой Церкви в конкретной общине, которую составляет весь народ. За тысячу лет крещение дало всходы. Жизнь русского народа приобрела церковный уклад. Пространство и время обрели храмовый смысл.

Как храм, было осознано жизненное пространство. Изба крестьянина превратилась в храм. Центром ее стал «красный угол» с иконами и лампадами. Домашний стол рассматривался как Престол храма. В избу нельзя было входить в шапке. Как при входе в храм, снимали шапку из уважения к домашним святыням. И земля осознавалась святой: она рождала и хранила жизнь. Уезжая в далекий путь, брали часть земли; возвращаясь, землю целовали.

Семейные отношения строились по принципу церковной общины. Отец обладал властью священника. Он благословлял жену и детей, а семья пребывала у него в послушании.

Время тоже осознавалось как ход евангельских событий. Церковный год начинался с 1 сентября, совпадая со школьным и Гражданским годом. Первым праздником года было Рождество Божией Матери. За ним следовало Введение во храм, Рождество Христово, Крещение, Страсти, Воскресение, Вознесение, Троица. Завершался год Успением Богоматери. Так пространство и время были организованы для храмовой жизни. В них укладывались все церковные традиции. И сам народ усвоил себе имя «крестьяне», что означает «христиане».

Конец ознакомительного фрагмента.