Кроме того, приверженцы Свадхьяи стали создавать «древесные храмы», в которых деревья насаждались на доселе бесплодных землях; начали развивать культурные программы, открывать спортклубы, семейные лавки, молочные фермы, детские центры, центры по искусству обращения с домашними животными, центры для интеллектуальных и профессиональных дискуссий. Задействовав оросительную систему, включающую свыше 90000 колодцев и свыше 500 фильтровальных резервуаров, приверженцы Свадхьяи своим трудом и мастерством вырабатывают на фермах добавочный годовой продукт стоимостью около 300 миллионов долларов США в пользу мелких и средних фермеров. Они также обеспечили систему канализации и уборки отбросов, тем самым способствуя соблюдению гигиены и улучшению здоровья в деревнях.

В разрастающейся повсюду сети приверженцев Свадхьяи нет никакой иерархии и никакого оплачиваемого штата. Те, чья жизнь улучшилась благодаря самопознанию и богослужению, становятся энтузиастами-добровольцами и живыми свидетельствами того, что люди лишь тогда по-настоящему счастливы, когда они предпочитают собственным интересам дхармические принципы.

Индуизм живо распространяется и растет также за пределами индийского субконтинента, отчасти среди экспатриантов, отчасти среди обращающихся из других вер. За последние сто лет многие самозванные гуру покидали Индию, чтобы искать последователей в других странах. Иные из них оказывались мошенниками, вели скандальную частную жизнь либо руководствовались мотивами обогащения и стремления к власти. Вопреки увеличивавшейся осмотрительности Запада по отношению ко всяким гуру, некоторые экспортированные движения продолжали расти.

Многие неиндийцы открыли для себя санатана-дхарму, прочитав Автобиографию йога, написанную Парамахамсой Йоганандой (1893–1952). Эта книга захватывающе описывает его духовный опыт общения с индийскими гуру, а также с любовью объясняет принципы санатана-дхармы. Йогананда поехал в США и там, в Калифорнии, основал Общество Самосознания, пережившее его и продолжающее расти и создавать центры, храмы и живые общины в сорока шести странах под присмотром его западных учеников.

Еще одно доныне процветающее движение – обосновавшееся в Нидерландах общество ТМ (Трансцендентальная медитация), которое создал в 1960-е годы Махариши Махеш Йоги. Он и его ученики за плату учат людей секретным мантрам и утверждают, что повторение мантры по два раза каждый день принесет человеку большие блага: от достижения атлетической стати до все большей удовлетворенности жизнью. За хорошие деньги продвинутые специалисты могут также научить «летать». То есть они совершают прыжки в воздух в позе лотоса (сидя со скрещенными ногами). Эта организация обещает 65-процентную уверенность в том, что может избавить от лекарственной и алкогольной зависимости. ТМ сейчас проникла и в политику. Это колоссальная мировая организация, располагающая роскошными курортами в Европе, ведическим «тематическим парком» вблизи Ниагарского водопада в Канаде, проводящая в жизнь основанные на Ведах проекты развития в Африке, имеющая во многих странах колледжи, университеты и школы менеджмента Махариши, а в Индии – ашрам численностью 10000 человек.

Еще одна история о невероятном успехе связана с Международным обществом сознания Кришны (МОСК) [149] . В 1965 году индийский гуру А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада прибыл в США и привез туда идеи аскетизма и традиции бхакти Шри Чайтаньи, поклонника Кришны, – привез в самый центр западной материалистической культуры. Приняв облачение и диету индийских монахов и монахинь, приверженцы МОСК жили храмовыми общинами. Они начинали свой день в 4 часа утра медитацией, поклонением, воспеванием имен Кришны и Рамы и изучением священных текстов, стремясь обратиться от материальной и чувственной жизни к жизни в трансцендентном духовном блаженстве. В течение дня они пели и плясали на улицах, чтобы передать окружающим блаженство Кришны, распространяли литературу (прежде всего, иллюстрированный и весьма ценимый перевод Бхагавад-гиты, выполненный Свами Прабхупадой), привлекали новых сторонников и наращивали фонды. Несмотря на расколы и скандалы, движение не прекратило своего существования со смертью Свами Прабхупады в 1977 году, но продолжает расти и усиливаться в разных странах, особенно в Индии и Восточной Европе. В Англии его последователи превратили большой особняк в грандиозный храм движения МОСК, в котором иммигрантам из Индии дана возможность справлять главные праздники.

Один американский кришнаит, потомок автомобильной семьи Фордов, создает сейчас огромный деревенский индустриальный парк, туристический комплекс и ведический планетарий недалеко от всемирного штаба МОСК в Индии. Планетарий задуман для исследований и демонстрации той научной точности, которая была свойственна древним ведическим описаниям космоса.

Некоторые современные гуру также достигают мировой популярности. Одна из самых известных в настоящее время – Мата Амританандамайи, кажется, не знающая усталости «мать-святая» из Южной Индии, принимает в свои объятья людей разного социального положения. «Обнимающая святая» устраивает по всему миру собрания людей численностью до 70000 человек – в продолжение ночи и следующего дня. Она поощряет своих «детей» искать личного утешения и сострадания к другим через поклонение божественному в любой форме. Многие ее последователи смотрят на саму «Амму» как на персонификацию Божественной Матери.

* * * *

Религия в общественной жизни. Доктор Каран Сингх

Доктор Каран Сингх, активно работающий в многочисленных мировых проектах и занимающий множество постов, является одним из самых уважаемых представителей индуизма. Он родился в богатой семье, став наследником магараджи Джамму и Кашмира, но никогда не оставлял интенсивного общественного служения. Все свое княжеское наследство он поистине употребил на служение народу Индии и превратил свой дворец в музей и библиотеку, в которых хранятся его бесценная коллекция произведений искусства и свыше двадцати тысяч книг из его собственной библиотеки.

Политическая жизнь доктора Карана Сингха началась в 1949 году, когда ему было всего восемнадцать лет, так как отец назначил его регентом Джамму и Кашмира по просьбе премьер-министра Джавахарлала Неру. Со временем он был избран губернатором края, сделавшись, таким образом, как последним представителем старинного рода, так и первым представителем новой демократической эры. В 1967 году он оказался самым молодым человеком из всех, когда-либо входивших в центральный кабинет министров Индии – в кабинет премьер-министра Индиры Ганди. За несколько лет он сменил три министерских поста, а также занимал многие другие посты: канцлера в университете Джамму и Кашмира, учредителя Международного центра науки, культуры и сознания, президента Народной комиссии по окружающей среде и развитию, председателя в Храме Понимания и членство в международной комиссии по регламенту в рамках глобального форума парламентариев и духовных лидеров, посвященного проблеме человеческого выживания.