А потом, когда пошел уже в школу, там уже, соответственно, пропаганда советская, марксизм-ленинизм, сказки вот эти вот всякие в книжках. Поп – толоконный лоб, высмеивание по телевизору. Тогда в Театре имени Образцова кукольном очень часто крутили эту комедию божественную, где такой смешной Боженька лепит из глины Адама и Еву. И все вот это высмеивается, все эти вещи.

И, конечно, ребенок видит: Бог на Облаках – это как? Ну это же глупость. Я вот своим критическим разумом атеиста маленького понимал: «ну, это невозможно». Когда меня отец привел в Церковь первый раз, просто чтобы я посмотрел, я увидел: вот да, Старец на Облаках. Как такое возможно? Наверное, Бога нет.

И я с этим сознанием где-то жил, наверное, года три или четыре. Но время было такое непростое, началась перестройка, стали у нас пропагандироваться различные теософские течения. Везде печатались в журналах всякие веяния: Блаватской, Рериха, вот это все. Экстрасенсорика пропагандировалась. И я начал этим делом, ради шутки, баловаться. И знаете, я почувствовал духовный мир. То есть, уровень вот этой теософии у меня где-то в двенадцать лет. Это я вам как теорию эволюции, да, где это может случиться. Атеист там лет десяти, теософ с десяти до двенадцати, дальше-дальше уже…

И когда я понял, что существует невидимый мир духовный, который я почувствовал, и с котором я вошел в контакт, то почему не может быть Бог? Только не такой Бог, в Которого церковники верят, на Небесах, а альтернативный бог – некая субстанция, высший разум, о котором там все это проповедовалось, в теософских трактатах, во всех журналах, и по телевизору тоже. Кашпировский, Чумаки появились всякие.

И естественно, я прошел и через изучение восточных религий, но почему-то душа лежала к Евангелию. Я не знаю. Я не знал, что такое вообще Евангелие, я не знал, Кто такой Христос. Я ничего не знал и просто решил почитать Евангелие. Уже в институте, когда я поступил, я почитал Евангелие, и меня поразила нравственная красота Евангелия.

И когда я поехал за ответами по монастырям, потому что я ходил ради интереса, чем там протестанты занимаются… Но просто душа не лежала. Прыгать-скакать там. Разве так Бога славят? Это что-то не то. И возникло это недавно. На уровне юноши в восемнадцать-девятнадцать лет я это понимал. То есть, протестантизм у меня где-то так «проскользнул»: раз – и все. Потому что это совершенно нелогично. Я учился в институте и немножко мог анализировать и рассуждать. Нелогично. Представьте, как так можно?

Если Бог есть, если допустить эту мысль, что Он есть, то вера в Бога – она должна быть непрерывна в истории. Ну это же логично. Значит, надо обратиться к более древним каким-то источникам. Если в формате христианства, то надо к Православной Церкви идти, и там узнавать, где Истина. Вот я и поехал по монастырям, стал спрашивать батюшек, иеромонахов там, в церкви заходить. И вот, когда я с духовным своим отцом встречался, он мне дал книгу «Мистическое богословие» Дионисия Ареопагита.

И вот, когда я ее открыл, я понял, что Бог, это не дедушка на небесах. И что меня в детстве атеисты обманывали всей своей пропагандой. А когда я, замученный вот этой всякой темной энергией, прикоснулся к благодати Божией Церкви, то я непосредственно сердцем своим соприкоснулся с Богом.

И таким образом, такое произошло соединение. С одной стороны, искание Бога логическое, обоснованное разумом. С другой стороны, искание Его, основываясь на своем чувственном восприятии. Это привело к встрече с Богом. Потому что, когда атеист начинает доказывать, что Бога нет какими-то своими заключениями, но у него это все криво получается, он переходит просто к демагогии. Просто почитаешь, и диву даешься, что там они пишут. Оказывается, мы такие, оказывается, мы сякие. Оказывается, в Библии писали про то, а не про это. Оказывается, Бог создал весь мир за три дня, а день – это не период времени какой-то, а это сутки.

То есть, они сами придумывают, фантазируют о том, что в Библии «смешно» написали. Сами эти противоречия придумывают, и над ними насмехаются. И вот такой путь познания Бога. Потому что я в Бога не верил. Я пришел через искания. И очень многие так приходят. Очень многие находят себя в этой истории. Многие так к Богу пришли, очень многие, которые не были воспитаны в вере, которые родились в обычной советской семье, атеистической.

И это, на самом деле, не плохо. Потому что, когда человек находит Бога через долгие искания, он может рассказать об этом другим. Потому что он прошел через тысячи вопросов, он прошел через жесткую критику тех или иных вещей. Нападок, которые происходят со стороны оппонентов: протестантов, атеистов, язычников.

И он на все эти вопросы отвечал себе, он находил эти ответы. Если человек вот так вот задастся целью найти, и подключит свое чувство нравственное… Когда атеист подключит нравственное чувство, тогда он придет к Богу. Необходимое и достаточное условия для прихода к Богу. Если атеист нейтрально будет искать Бога через логику и подключит свое нравственное чувство.

Потому что об этом пишет Сам Господь. Что кто узрит Бога? Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. То есть, пока нравственность не подключена в основе искания Бога, человека никакими доводами не убелить, что Бог существует. Хотя это очень логично.