«Творящая добро ведьма, – пишет Перкинс, – это правая рука дьявола. Люди избегают и ненавидят колдуна, некроманта, но они при малейшей нужде мчатся к белому колдуну, и таким образом тысячи беспечных приходят к своему полному духовному крушению. Поэтому смерть, – заключает Перкинс, – это самая справедливая и заслуженная участь добрых колдунов и ведьм».

Мы, конечно, живем в иные, более гуманные времена, когда человека, ограбившего в переулке другого человека, вполне могут отправить за решетку на долгий срок. Если же колдун подвергает порче, грабит и калечит жизни и здоровье тысяч людей, он пользуется уважением в обществе и ему охотно представляют телевизионный эфир и необъятные возможности для саморекламы.

Существование зла не нужно доказывать, с ним никто не спорит. Оно само доказывает свое существование, прорываясь в яркую и ужасную реальность. Каждый, кто взглянет на сегодняшний мир, который на наших глазах рушится и разваливается, может увидеть работу зла. Любой сознает его жестокий деспотизм.

Назовите реальности жизни псевдонаучными терминами, встаньте в позу современного философа, станьте вежливыми, но холодными и равнодушными, понасмешничейте со скептиком, отвергните все с одураченным материалистом, сыграйте любую роль, которую может сыграть человек, который боится посмотреть правде в глаза – факт остается фактом: есть только две первопричины в мире: хорошее и плохое, белое и черное, Бог и дьявол.

«Дьявол, – говорит Ричард Бакстер[8], – творит зло. А если он и делает добро, то это только для того, чтобы причинить еще большее зло».

С первых мгновений, когда первобытный человек стал способен думать и обобщать свой опыт, он понял, что обладает душой, отделимой от тела, и которая может существовать без тела. Им был сделан вывод непредвзято, но логически абсолютно правильно, что дух продолжает жить и после смерти тела, другими словами мертвые для него не были мертвыми только потому что не участвовали в земной жизни. Они все еще интересовались местами, которые они знали, людьми, с которыми они были знакомы, за которыми гонялись, а также которых любили. Естественно и логично был ими сделан вывод, что их личные симпатии и антипатии продолжались и после смерти. Они все еще помогали своим семьям и друзьям и продолжали действовать против своих личных врагов или врагов своего племени.

Фразер указывает[9], что говорящие на языке роро племена Британской Новой Гвинеи верят, что духи умерших остаются в своих деревнях и если они покинут определенную деревню, у жителей этой деревни не будет никакого счастья. «…Нужно искать и сохранять расположение этих духов. Они не безусловно благосклонны, потому что если их обидеть, они будут мешать охотиться и ловить рыбу».

Возвращаясь еще раз к Новой Гвинее, каждый садовник и охотник Орокаивы думает, что духи мертвых могут послать ему успех в обработке почвы и охоте. А поскольку эти духи могут принимать серьезное участие в делах человека, способствовать его процветанию или мешать и препятствовать ему в повседневных делах, рекомендуется быть с умершими в хороших отношениях, умилостивлять и умиротворять их.

Е. Бакстер-Рили в своем труде «Среди папуасских охотников за головами» (1925) пишет, что киваи с Британской Новой Гвинеи твердо верят в существование духов своих предков, в то, что они принимают участие в их повседневной жизни, могут помочь или помешать в делах. Во всех своих церемониях посвященных войнам, охоте, рыбалке, садоводству они делают подношения предкам и поднимают тосты за них, настоятельно и торжественно призывая их оказать помощь в предстоящем предприятии.

Там никогда не выбирается место для сада, никогда не будет построен забор сада, никогда не будет посажен ямс[10] и никогда не будет предпринята ловля рыбы без призыва этих духов, которых просят благословить предприятие и посодействовать ему. Обычно считается, что эти духи обладают гораздо большими силами, чем любой живой человек, поэтому очень важно поддерживать с ними хорошие отношения, чтобы они, используя эти свои силы, могли оказать ему содействие. Если человек доставит им удовольствие и выполнит их просьбы, они станут его могущественными союзниками и защитниками. А значит не будет человека более влиятельного и уважаемого чем тот, кто каким-то образом может связываться с этими духами, общаться с ними, узнавать и переводить их желания своим собратьям, которые пользуются меньшим расположением у духов, чем он.

Так и аборигены острова Мортлок, который входит в группу Каролинских островов[11], верят, что они окружены духами своих предков, которые незаметно ходят с ними всюду, защищают их от любого рода опасностей, направляют их по верному пути, и точно знают будущее. Народ острова Мортлок считает, что только определенные одаренные люди могут связываться и общаться с духами, так что когда человек желает проконсультироваться и пообщаться с ними он должен делать это через специальный канал, а именно при помощи профессионального предсказателя.

Медиум садится на землю и призывает духов, очищая свой ум и мозг от любых мыслей и оставляя их пустыми, чтобы туда могли войти духи.

Они так и делают, иногда быстро иногда не очень. Признаком их присутствия является дрожь всего тела медиума. Его грудь вздымается, а пальцы дергаются, его руки трясутся и бьют воздух, его голова качается, все его тело раскачивается и шатается туда-сюда.

В.Г.Айвенс в своем труде «Меланезийцы с Юго-восточных Соломоновых Островов» (1927), говорит, что на Соломоновых островах существует каста профессиональных медиумов, с которыми можно проконсультироваться по разным вопросам повседневной жизни, особенно о болезни, когда они впадают в транс и в них входит дух, который и отвечает на вопросы.

Доктор Р.Х.Кодрингтон пишет[12], что у меланезийцев предсказанием будущего, советами и консультациями часто занимаются «одаренные», которые не только кажутся совершенно невменяемыми, когда дух говорит через них, но и ничего не предпринимают, чтобы дух вошел в них.

На островах Флориды, когда обсуждается какой-нибудь вариант действий, человек, который имеет какого-нибудь духа-прорицателя, иногда начинает дрожать и два или три раза очень сильно чихает. Его глаза смотрят в пустоту, его члены скручиваются, а сильная дрожь сотрясает все его тело. Его губы покрываются пеной, он произносит странные гортанные звуки. Затем из него неожиданно вырывается поток речи, но голос при этом не является его голосом. Он находится под полным контролем неведомой силы, дух диктует лучший способ действий по обсуждаемому вопросу; возможно, он говорит о шансах на успех в грабеже или в подобном деле.