Святой Альфонс Лигуори четко определяет грех «общения с демонами», и ссылается на таких великих авторитетов как Бузенбаум, Тамбурини, Боначина, Филлиуччи, Гактани, Азор, Васкез, а также многих других. Пьетро Скавини, Клеменс Марк, Мартинет, и многие современные теологи сходятся во мнениях с великим доктором. То же делает и Август Вильмар, который был профессором теологии Марбурга (в 1855–1868 гг.).

Существует бесчисленное множество записей и упоминаний о похоти грязных демонов мужского пола, которые присутствуют почти в каждом судебном процессе над ведьмой. Вопрос состоит в проблеме материализации. Очевидно, что для совершения телесного акта соития и появления потомства необходима полная и очень плотная материализация.

Доктор Гарт Вилкинсон, запись о котором имеется в «Словаре национальной биографии», писал о сеансе, проводимом медимумом Д.Д. Хоумом в июльский вечер 1855 года в доме мистера Раймера в Илинге. Материализовалась «женская рука прекрасных пропорций» и вскоре вся она стала отчетливо видна. По его просьбе эта рука аккуратно разместилась на лбу доктора Вилкинсона. В течение нескольких секунд ладонь лежала на лбу. Она была теплой и человеческой, она была сделана не из чего иного как из человеческой плоти».

25 сентября 1877 года архидьякон Колли и доктор Кеннеди были свидетелями материализации «прекрасной женщины» при участии медиума мистера Монка. «Там стоял воплощенных дух неописуемой красоты, одетый в сотканное духом облачение… белое и блестящее… держа свою руку духа на моей. Я чувствовал запястье, ладонь, пальцы и ногти пальцев; при надавливании они казались мягкими, имели естественный вес и состояли из естественного вещества, были все признаки, присущие человеку, но рука была влажная и холодная как камень». Демон женского пола часто появляется необычайно красивым. Тот факт, что рука материализовавшегося духа, которая коснулась архидьякона Колли «была влажной и холодной как камень», имеет огромную важность в свете признания Ребекки Вест (1645 г.), ведьмы из Лофорда, Эссекс, которая рассказала как дьявол пришел к ней, «когда она ложилась спать и сказал, что он женится на ней и она не сможет ему отказать»; она рассказала, что «он целовал ее, но был холодным как глина и в эту ночь он женился на ней». Ведьмы из Кричтона, что в шести милях от Далкейта, сказали, что когда он обнимал их, дьявол был «холодным и его дыхание было подобно влажному воздуху» (1678). Бельгийская ведьма, Дигна Роберт, нашла, что все тело дьявола было холодным как камень (1565). Молодой похотливый лотарингийский колдун, Доминик Петроне, который был посвящен в эту секту свой матерью-ведьмой, когда ему было двенадцать лет, заявил, что когда он энергично занимался своим прекрасным демоном женского пола, Абрагель, ее тело было таким холодным, что он чувствовал мороз во всех своих конечностях. Другой член той же банды, по имени Геннезел, был обслуживаем демоном женского пола по кличке «черная кастелянша», которая несмотря на то, что была лихой и похотливой брюнеткой, имела тело и конечности, это чувствовалось при прикосновении (как он клялся), холодные как арктический лед, что сделало его полным импотентом и евнухом.

Иногда определенный румянец появлялся на этих телесных формах, которые были очень любвеобильны. На серии сеансов в 1861–1865 гг. у мисс Кейт Фокс, с нью-йоркским банкиром необычайной честности произошло очень странное явление. Этот джентльмен потерял свою жену в 1860 году, и его убедили пойти на сеанс, чтобы увидеть ее снова. Казалось, что леди появилась. «Я попросил ее поцеловать меня, если она может; к моему великому изумлению и восторгу, вокруг моей шеи обвилась рука и настоящий ощутимый поцелуй отпечатался на моих губах. В другой раз эта призрачная жена пришла с голой рукой. Я нашел, что эта рука по величине и по весу была идентична настоящей. Сначала она была холодной, но потом постепенно потеплела».

С головы материализовавшейся формы были срезаны волосы, прекрасные волосы блондинки. Научный эксперимент показал, что это были человеческие волосы, светлые и шелковистые. Они не принадлежали никому из участвовавших в сеансе. Этот эксперимент проводился профессором Ричетом.

В некоторых случаях материализацию может объяснить эктоплазматическая теория, «выход и вход психического материала или плазмы» из вошедшего в транс медиума. Эту плазму описывали как тускло светлое вещество, похожее на прозрачный желатин. Она может образовывать лицо, которое можно узнать, или руку, или какой-то другой член, но в редких случаях формирует и все человеческое тело. Нельзя говорить, что дьявольская сила не может проявить себя, поскольку демоны могут быть эктоплазматической формой, оживленной злым духом.

Далее возникает вопрос, могут ли от союза демона и ведьмы быть рождены дети? По общему мнению теологов и демонологов, у них было и есть потомство. Синистрари утверждает, что теологи и философы не сомневаются в том, что плотская связь между человеком и демоном иногда дает рождение человеческому существу. Томас Малвенда, известный доминиканский писатель (1566–1628 гг.) в своей великой работе «Антихрист», опубликованной в Риме в 1604 году, пишет, что «по естественным причинам, дети, рожденные от демона являются худыми, очень крепкими, чрезвычайно наглыми, заносчивыми и безнадежно греховными». Это описание так точно подходит к определенным известным современным личностям, что кажется настоящим объяснением бесконечной греховности и ужасной склонности ко злу.

Можно заметить, что злые духи, воплощенные демоны, которые материализуются и спариваются с ведьмами, до соития заставляют их поклоняться сатане, отрекаться от христианской веры, практиковать чародейство, черную магию, совершать грязные уголовные преступления.

Что же нам может сказать на эту тему медицина 2005 года? Никто не говорит, в каком виде духи совокуплялись с объектами своей страсти. Вполне возможно, что и в экзотическом. Наша сексуальная палитра обогатилась педофилией и зоофилией, и что бы ни говорила наука (достаточно неуверенно, кстати) о невозможности получения потомства от контактов человека и животного, все-таки сведения о таком потомстве имеются в мифах, имеются и в исторические времена. Если мы говорим об обычных бессловесных существах, то давайте сделаем допущение и того, что демоны и впрямь способны вселяться в них, и тогда все описанные выше богословско-инквизиторские бредни и впрям обретут свойства научной гипотезы.

Монтегю Саммерс вспоминает как месье Обальт де ла Хольте Чамбре рассказал ему однажды, что когда он был застигнут ночью в пути, ему предоставили ночлег в очень древней спальне, в которой он провел чрезвычайно неудачную и тревожную ночь. В темноте появились странные похотливые фигуры, которые казались абсолютно материальными и имели форму людей. Всю ночь до рассвета он провел в ужасе.

Результатом этого, когда он вернулся домой, было легкое недомогание, длившееся несколько дней, которое было вызвано утомлением и сильным нервным напряжением. Это вынудило его не явиться на встречу с Дж. К. Хайсмансом. На следующей встрече он объяснил причину своей недавней болезни. «Мой бедный мальчик! – воскликнул великий человек. – Разве ты не знал, что дом, в котором ты остановился, или по крайней мере комната, которую ты занял, кишела этими торгующими плотью духами, этими непристойными демонами?»