Секс имеет шесть уровней существования:

– биологический (гормоны, гены, обмен веществ; между прочим, серьезное преобразование творческой энергии способно улучшить генетическую карту не только потомков, но и самого человека);

– жизненно-энергетический (динамические циклы энергий, проявляющихся как в биологических, так и психических процессах);

– кармический;

– сознательно-психологический (все комплексы мыслей, чувств, волнений и т. д. в связи с сексом);

– подсознательный;

– духовный, или сверхсознательный.

Материалистическая наука изучает лишь биологический и подсознательный уровни секса, затрагивая в очень слабой мере сознательно-психологический уровень.

Методами объективистского познания можно изучить непосредственно лишь биологический уровень секса. Путь к постижению остальных уровней начинается с сознательно-психологического. И вот здесь мы сталкиваемся с очень любопытным, крайне важным, самоочевидным для трезвого взгляда фактом, который, как это ни парадоксально, не доходит до понимания большинства людей.

В данном случае мы имеем в виду всю совокупность отношений человека с другими людьми, а не только сексуальных. Обычно человек, будучи убежден, что он живет в воспринимаемом пятью органами чувств физическом мире, своими сознанием и психикой почти никогда не присутствует в нем, если не считать периферийного (сторожевого) сознания окружающей обстановки. Лишь ощущение физической боли, дискомфорта, угрожающей опасности целиком погружает сознание в конкретную данность земной жизни. Остальное время львиная доля сознательной психики пребывает в мыслях и переживаниях о прошлом или будущем, по поводу тех или иных отношений с другими людьми, а также занятия или сохранения места в системе их взаимопереплетения (победа на соревнованиях; назначение на пост; получение диплома; признание другими собственной личности в той или иной форме, от внешнего облика до профессионального мастерства и т. п.). Заметим, что все эти драмы и мелодрамы, разыгрывающиеся в сознании, относятся к явлениям, имевшим место в прошлом или могущим наступить в будущем. Но ведь жизнь в этом земном материальном мире – это всегда жизнь в настоящем.

Таким образом, почти всякий человек проводит большую часть своей жизни в сфере собственного воображения, считая при этом, что он живет на Земле. Между прочим, если бы человек сумел освободить силу своего воображения от пленения земными событиями, он бы в миллионы раз увеличил ощущение радости жизни.

Обратим внимание на еще один момент. В своем собственном отношении к себе и другим людям человек исходит из восприятия и себя, и других в качестве внешнего облика физического тела, при пронизывании этого облика восприятием личности, своей и окружающих. Однако как внешний облик, так и личность оказываются не реальными, а воображаемыми, придуманными. Человек никогда не видит ни себя, ни окружающих такими, какие они есть на самом деле. Различия между реальностью и воображением всегда велики, причем часто они достигают таких размеров, что о соответствии с реальностью говорить не приходится. Малому ребенку луна может представляться кружочком, до которого легко дотянуться рукой. Дальнейший жизненный опыт снимает это заблуждение. Но взрослые люди не умеют избавиться от искаженного восприятия себя и других, принимая “великана” за “карлика” и обратно.

Некоторые люди могут не согласиться с тем, что они не имеют близкого к действительности представления о своей собственной внешности. Ведь они смотрятся в зеркало, слышат собственный голос.

Во-первых, глядя в зеркало, человек непроизвольно меняет напряжение своих лицевых мышц, корректирует свою осанку. Что значит характер такого напряжения, может помочь понять один случай. Однажды, зайдя в комнату, где сидела загипнотизированная девушка, автор этой книги удивился правильным, красивым чертам ее лица. Когда она проснулась, то стала неузнаваемой – самая простая, заурядная внешность. Вот как разная конфигурация напряжения мышц на одном и том же лице может изменить его до неузнаваемости! В более слабой степени то же самое происходит с человеком, смотрящимся в зеркало.

Во-вторых, человек иначе слышит свой собственный голос, чем окружающие.

В-третьих, и это самое главное, человек воспринимает себя и других людей, так или иначе задевающих его интересы, предвзято, совмещая рисуемый в воображении образ с восприятием органами чувств физической внешности.

Все эти искажения самогипнотизирующего воображения усиливаются многократно, когда в отношениях между людьми имеет место секс.

Впрочем, часть искажений по отношению к земной реальности может означать более глубокое видение истины. Если неожиданно встречаются незнакомые люди, тесно связанные друг с другом в прошлой жизни, они видят в незнакомке или в незнакомце не только его настоящую внешность, но и прошлую. При этом восприятие последней будет более сильным. Субъективно человек не дает себе отчета в том, что перед ним две разные личности – он воспринимает их как одну.

Люди, часто общающиеся между собой, бессознательно имитируют манеры, жесты, интонации, улыбку, даже эмоциональные переживания друг друга и конечно же – стиль поведения. Человек, пишущий книгу, не отдавая себе в том отчета, во многих местах имитирует отдельные фрагменты стиля того или иного автора, которого приходилось читать и чей стиль импонирует пишущему. По этому же принципу люди бессознательно имитируют других, которые либо живут в тонких мирах, либо на земле, но совсем незнакомы. В последнем случае их мыслеобразы и эмоциональные переживания улавливаются имитатором телепатически.

Итак, сексуальная жизнь людей протекает, главным образом, в сфере воображения, в качестве взаимодействия воображаемого образа себя с воображаемыми образами партнеров.

Параллельно сексуальная жизнь протекает и на других уровнях, из которых в сферу обыденного сознания попадает течение жизненно-энергетических токов, пронизывающих собой сексуальные гормоны.

Эти две параллельные линии секса постоянно взаимопереплетаются, а результаты переплетения откладываются в подсознании, формируя сексуальную структуру личности.