В астральных мирах человек встречается с самыми различными существами, в том числе и людьми противоположного пола, с которыми он может вступать в эротическую связь. Органом такой связи служит солнечное сплетение эфирного тела.

Способный сознательно существовать в астральном мире человек может пользоваться плодами своих предыдущих наработок и в буквальном смысле наслаждается райской эротикой. При этом на соответствующее время такой человек остановится в своем развитии.

Однако астральной эротики человеку мало. Ему еще нужна андрогинная любовь двух извечных половин одной индивидуальности – мужчины и женщины.

В некоторых книгах по восточному оккультизму утверждается, будто один и тот же человек периодически воплощается то в мужчину, то в женщину, приобретая опыт жизни людей различного пола. В таком мнении проявляется непонимание того, что полярность мужского и женского начал существует не только в физическом мире, но и во всех мирах; она имеет место в царстве Духа, в самом Боге – совершенстве Любви космически реализовавших себя индивидуальностей.

Лишь духовная недоразвитость или кармическая патология могут приводить к тому, что одна и та же индивидуальность воплощается сначала в мужчину, потом в женщину и т. д. Но и в таком случае достаточно четко еще не проявляющийся духовный пол сохраняет свою идентичность. При этом в физическое тело мужчины будет воплощен не бесполый дух, но именно женщина. Как и в женском теле в отдельных случаях воплощается мужчина. Но, повторяем, это не правило, а исключение.

Многие мистические школы, особенно йогические, не понимают тайны духовной полярности и андрогина. Каждая единая человеческая сущность, являясь одним из бесчисленных центров сознания Бога (Абсолюта), раскалывается на индивидуальное “Я” женщины и индивидуальное “Я” мужчины. Дотоле цельное космическое сознание они разделяют между собой пополам.

Сознание каждого не достигшего совершенства человека, состоит из мигов сознания и бессознания. Сложнейшее чередование этих мигов, словно игра света и тени на экране, рисует в расколотых сознаниях иллюзии проявленных миров. Эти миры относительно реальны. Но, в сравнении с вечностью, они – иллюзия. Очень часто мистики путем аскетической жизни и сверхусилий воли пытаются вернуться на уровень космического сознания. Иногда им это удается, но на время, обусловленное их сверхусилиями. Потом они рано или поздно опустятся в проявленные миры. Причем они достигают не цельного, а половинчатого космического сознания. Истинный путь космической эволюции духа лежит не в возврате в исходное состояние, а в движении вперед, на более высокий уровень. Ранее расколотая индивидуальность должна слиться в андрогин не на уровне сознания Бога, а на еще более высоком уровне – самосознания Бога. Тогда, обладая общим самосознанием, каждая из духовных половин приобретает цельное космическое сознание.

Бог постоянно самоумножается, одновременно самоуглубляется и самосовершенствуется, в том числе и при помощи космической эволюции. В Боге нет одной индивидуальности, поставленной над другими индивидуальностями. В Боге присутствует совокупность индивидуальных центров; в нем нет различия центра и периферии. По самому большому счету существует только Бог и бесконечное множество космических иллюзий, при помощи которых он самоуглубляется и самоумножается. Цельное сознание Бога не смотрит на эти иллюзии. Они имеют место лишь в сознании индивидуальностей, проходящих школу космической эволюции. В сознании каждой индивидуальности текут миллиарды лет, прежде чем она станет совершенной и вернется к Богу. В сознании Бога уход из него сонма индивидуальностей и возвращение к нему занимает всего один миг.

Состояние медитации нужно использовать для нахождения контакта со своей извечной духовной половиной. Какие здесь можно дать практические рекомендации? – Никаких. Существование мистерии андрогина носит сугубо индивидуальный характер по своей внутренней природе. Ведь это связь двух неповторимых индивидуальностей в одно цельное духовное сердце – самосознание Бога. Потому всякая такая связь индивидуально конкретна, и здесь нельзя ожидать каких-либо указаний со стороны.

Китайцы издревле вырезали внутри одного шара множество других шаров при помощи круглых отверстий в каждом шаре. Подобная ювелирная вещь являет собой мистический символ. Человека, с его телами (физическим, эфирным, астральным, ментальным, каузальным, духовным), можно уподобить сущности, пребывающей во многих сферах так, что одна содержит другую.

Из большого внешнего шара можно увидеть лишь часть поверхности заключенного в нем шара и кусочки поверхностей более мелких шаров, но только не самые глубинные шары. Однако, если отверстия на всех шарах подогнать друг к другу, можно увидеть самый дальний шар. Аналогично происходит и в жизни обычных людей. В результате стечения обстоятельств влюбленные мужчина и женщина заглядывают в тайники астральной, а иногда даже андрогинной любви, ощущая ее своей эмоциональной и жизненной природой, но не воспринимая сознанием, ориентированным на мир земных форм. Влюбленные возлагают очень большие надежды на свою любовь, хотят заключить ее в земные объятия вместо того, чтобы вместе со своей любовью уйти в неземные миры. В итоге любовь возвращается в родную стихию, ведь она лишь на краткий миг может заглянуть в глаза влюбленных. Они же, привязанные к Земле, остаются разочарованными и опустошенными.

Когда человек борется с внешними трудностями, если он не растеряется и не признает свое поражение, как правило, находит выход. Но, когда у человека есть досуг и материальный комфорт, он не находит выхода. Согласно народной поговорке, голод вылечивается куском хлеба, а с сытостью обстоит значительно труднее. Люди бессознательно создают себе трудности, изобретают поверхностные развлечения, служащие удовольствию и любопытству.

Человеку труднее всего разрешить проблему абсолютной свободы. Попробуйте ответить сами себе на вопрос: “Что бы вы делали, став волшебником, обладающим всемогуществом?” Поначалу вопрос покажется легким. Вы можете представить осуществившимися свои заветные желания. Но при более внимательном размышлении вы обнаружите, что при обладании всемогуществом, когда мгновенно осуществляется абсолютно все, что только можно вообразить, прошлые желания и устремления окажутся потерявшими всякую привлекательность. Человек хочет то, чего у него нет. Из своего настоящего положения ему всегда хочется попасть в иное, более привлекательное. Недаром говориться: “Хорошо там, где нас нет”. Словно электрический ток течет между двумя полюсами, положительным и отрицательным, человеческая жизнь течет между его данным состоянием или положением и тем, в которое ему хотелось бы попасть. Дать человеку всемогущество – значит лишить его разности потенциалов, между которыми протекает его жизнь. Ведь тогда он не сможет ни к чему-либо стремиться, ни чего-либо хотеть, ибо стоит зародиться желанию, как оно уже будет осуществлено. Потеряв способность желать, он потеряет способность удовлетворять желание, т. е. психологическую основу своего жизнесуществования. Вооруженный всемогуществом, человек оказывается перед ликом ужасающей пустоты, которую он не в состоянии перейти. Для этого недостаточно всемогущества, необходимо новое качество понимания.

Бессознательно человек одновременно и стремится к всемогуществу, и пытается уклониться от его плодов. Одно из свидетельств этого – современная западная цивилизация. Она обеспечивает даже социальным низам материальный комфорт. И она же так организует жизнь, что подавляющая часть населения расходует большую часть своей сознательной жизни на работу, транспорт и потребление продукции индустрии развлечений. При этом работа, даже интеллектуальная, будучи узко специализирована, развивает не человека, а его какую-то одну трудовую функцию. Потенциальные силы человека, будучи по своей природе многогранны (специализация – это свойство машины, а не человека), остаются без применения, что приводит к деградации личности. Отсюда некоторые полагают, что подлинное духовное развитие возможно лишь в условиях сплошных жизненных трудностей. Автор книги такое мнение не разделяет. В свое время Будда, на собственном опыте осознав духовную бесплодность аскетизма, сказал, что бессмысленно лишать себя света и тепла земного Солнца только по причине, что не светит Солнце духовное.