В некоторых текстах учения Калачакры говорится, что кольцо таких трехмерных мандал, выстроенных вокруг внутренней зоны Шамбалы, также нужно для проведения инициаций. Так, в тибетской молитве о возрождении в Шамбале говорится, что «каждый год в новолуние черного месяца Великий король, обладающий властью свершения, представляет на всеобщее обозрение вездесущего бога, великого учителя, само божество Калачакру. Проводится инициация, и разум его учеников окончательно созревает» {30} . У князей внешней области королевства есть магические жезлы «Силы Разума», которые дают им возможность постоянно оставаться в телепатической связи с центром и со своими гражданами. И повсюду распространено светлое присутствие главного хранителя – божества Калачакры, «вездесущего бога». Он представлен в центре мандалы-лотоса священными слогами, известными как «Всесильные Десять»: ом ха сва ха кша ма ла ва ра ям {31} .

Всесильные Десять – это важный символ в тибетской иконографии, который изображается над входом в буддийские монастыри. Это символ удачи. Он воплощает звуковой принцип реализации, который генерирует видимую Вселенную. Также он является эквивалентом созидательного Слова, или Логоса, в западной философии. Бернбаум говорит, что в тибетской буддийской практике визуализации мандала и ее различные элементы обычно вытекают из центрального слога и образуют созвездие вокруг него. «В конце медитации они собираются обратно в этот слог, который исчезает в пустоте, из которой он пришел. Таким образом, мандала детально показывает все скрытое и непроявленное, находящееся в ее центре» {32} .

В этой ситуации священный слог символизирует, как уже говорилось, божество Калачакру, в буддийском знании являющееся великим Духом, неземным космическим Существом, от лица которого правит король Шамбалы. Исходя из этого, можно прийти к выводу, что гора, король и Калачакра являются компонентами одного трансцендентного комплекса, расположенного в самом центре скрытой страны. Это последнее, что нужно понять ищущему.

Каждый король правит с помощью двух советников и почитается как правитель этого мира и следующего, он обладает властью над судьбами всех мужчин и женщин на Земле – от самого могущественного монарха до последнего нищего. Вот почему его также называют Королем Мира. Окруженный множеством божеств, которые помогают ему, он хранит секреты жизни на других звездах и в других солнечных системах. В своем распоряжении он имеет летательный аппарат, «сделанный из камня», и другие мощные транспортные средства. Его дворец – это магическое место, которое светится бриллиантовым светом и днем, и ночью, он украшен драгоценными камнями. Мудрый и сильный король никогда не отлучается из этой цитадели на горе Меру, поскольку благополучие всего королевства зависит от его правления. Он и его советники являются совершенно просветленными, в отличие от жителей внешней области, которые не полностью просветлены. Пока что они находятся на пути к совершенству и способны гармонично существовать одновременно в двух мирах – на материальном уровне реальности и на возвышенном духовном посредством тех сверхъестественных сил, которых они достигли.

Каждая из восьми внешних зон имеет по двенадцать княжеств – всего девяносто шесть, – которые управляются князьями и принцами. Каждая зона специализируется в особой отрасли знания – в медицине, музыке, физике, психологии, философии, астрономии и так далее. Тибетцы утверждают, что получили бо «льшую часть своих знаний в области медицины и в составлении календаря из Шамбалы, так же как и свои тайные познания в алхимии, астрологии, контроле над фундаментальными силами природы и в других аспектах их культуры. Таким образом, между внешними областями существуют значительные культурные отличия, но они основываются на единстве, поскольку все жители изучают Калачакру и практикуют йогу. И все девяносто шесть князей и принцев преданы Великому королю, находящемуся в центральной области {33} .

В ламаистских текстах утверждается, что Шамбалой управляло уже двадцать семь буддийских королей. Нынешний король взошел на престол в 1927 году и является реинкарнацией Манджушри – бодхисатвы Мудрости. Ожидается, что он будет править до 2027 года. Как и предсказывалось, во время его правления буддизм и Калачакра в Тибете, Китае, Монголии и других частях Азии пришли в упадок из-за вторжения ислама и китайского коммунизма. Но Шамбала, как говорят ламы, оградила чистое учение Будды от этих внешних событий. Во время правления тридцать второго короля к власти придет великий воин-спаситель Рудра Чакрин [11] – «гневный король, носящий диск», последний из своего рода. С помощью своих армий и силы Колеса Истины он победит всех врагов буддизма, которые к тому времени захватят Шамбалу, и настанет Золотой век. Предположительно это случится в 2327 году. Но большинство лам верят в то, что не все короли правили по сто лет, следовательно, это апокалипсическое событие может случиться очень скоро {34} .

Последователи религии бон считают, что первого короля звали Шенраб. В 16027 году до нашей эры он взошел на престол королевства Олмо Лунгринг, также известного как Шамбала. Согласно бонпо, королевство находится на северо-западе Тибета где-то в горах между нынешними Самаркандом и Алматы. Шенраб взял священное учение и перенес его через горы и пустыни к горе Кайлас в Тибете, где основал великую школу Бон, благодаря которой сохранилась ламаистская форма шаманского культа кладбищ Дзогчен. После этого он вернулся в свою страну и там положил начало духовному роду королей, которые продолжают хранить секретные учения по сей день {35} .

В отличие от буддийской версии, бонская схема королевства Олмо Лунгринг является квадратом с восемью прямоугольниками, включающими в себя внешнюю область (см. рис. 3). Более того, в буддийской мандале есть только две области – внешняя и центральная, и король со своими советниками доминирует над священной внутренней областью до такой степени, что иногда гору Меру едва видно. А в бонской мандале, которая происходит из более старой иконографической традиции, есть три отдельных области – одна внутри другой – и гора Меру в гордом величии возвышается в третьей области, в самом сердце королевства. Гора имеет девять уровней, которые символизируют девять планов космического спектра Бытия.

Таким образом, схема из бонских текстов несколько точнее изображает тройную природу Космоса, которая делится на три сферы – духовную, психическую и физическую, и дает понять, почему короля Шамбалы также называют Королем Трех Миров.

Рис. 3. Олмо Лунгринг, священное бонское королевство, изображающее девятиуровневую гору Меру в центре, полностью окруженную квадратом снежных гор. На надписи внизу Шамбала упоминается в виде одного из ее названий – «Олмо Лунгринг»