Шрифт:
Здесь следует заметить, что анализ узловой линии мер содержит в себе мощный эвристический потенциал, в частности, в деле изучения феномена человечества, и представляет собой поэтому весьма плодотворное направление исследования. Укажем некоторые моменты.
КОММЕНТАРИИ
В рамках учения об узловой линии мер можно найти рациональное обоснование необходимости образования империй в истории человечества и их последующего распада.Когда сильные государства или империи образовывали более развитые народы, тогда благодаря своему господству, они стягивали отсталые и разрозненные народности в один узел. Они являлись как бы функциональным центром, стягивающим вокруг себя подсистемы. В ходе своего расширения такие государства с одной стороны стимулировали входящие в них народы к более быстрому развитию, а с другой стороны самим фактом своего существования создавали на линии мер более общего порядка, например, совокупности европейских государств, глобальные торговые или военные союзы могут считаться узлами более высокого порядка. После распада таких государств или союзов освободившиеся народы без особого труда преобразовывались в самостоятельные и вполне жизнеспособные государства или их объединения, что является признаком момента восстановления промежуточных узлов на линии более общей меры. При этом на новом или достаточном для функционирования сохранялась дееспособность узла, основой которой было сильное ранее государство или империя. Инерция общей основы еще долгое время будет сохранять общую узловую линию мер конкретной совокупности.
Со стороны этногенеза это выглядит также. Это переход из фазы пассионарности в фазу роста, акматическую, золотого века и пр. Она же сопровождается фазами богов, героев, торговцев, ученых и наконец, маргиналов. Примерно это часто можно увидеть в компаниях, представляющих собой целые империи.
Еще пример. Сам факт распада СССР следует рассматривать, скорее, лишь как момент на пути дальнейшей гармонизации отношений между узлами на этой линии мер, а не как обретение права на абсолютное освобождение от неё.
"Чтобы соединиться, нужно размежеваться" (В.И. Ленин), и в дальнейшем происходит переход в торговую фазу внутренних взаимоотношений. Например, продажа одной продуктовой линии другой или между материнской компанией своему офису по трансфертным ценам, не всегда выгодным.
В тех случаях, когда империи образовывали более отсталые народы, они за счёт своего господства над более развитыми народами сами поднимались на более высокую ступень развития и вливались в уже существовавший узел на экстенсивной линии мер человечества. Таковым было татаро-монгольское нашествие.Однако они привносили и более связующую все народы, которую вбирала их империя на своем пути, сильную и жесткую связь, усиливающую узловую линию мер. Такая связь предотвращала ослабление распадение узловой линии и создавала предпосылки для включения новых узлов.
Учение об узловой линии мер способствует пониманию, почему необратимо уничтожается культурное наследие прошлых эпох, как только внутреннее движение разрушает сложившуюся узловую линию мер. В какой-то степени при интенсивной величине радикализма это готовит ее революционным способом к вхождению в более высокий узел на линии мер человечества. Для фирм говорят, что резание по живому необходимо для лучшего соответствия рынку. Это также называют радикальными изменениями при управлении изменениями в компании, например, при банкротстве.
Для того чтобы из пестрого ряда разрозненных объектов мог в дальнейшем сложиться их устойчивый союз (узел), способный к существованию на собственной основе, требовалось устранить их длительную обособленность и подвести их под некий общий знаменатель. Видимо, этим обстоятельством следует объяснять ту, кажущуюся чрезмерной, степень разрушений, которыми сопровождались все великие революции. Если нарастание степени целостности имеет необходимый характер, то, следовательно, и деструктивная функция революционных и радикальных изменений, во всей чрезмерности её проявления, должна быть признана необходимой.
Учение об узловой линии мер позволяет по-иному взглянуть и на основополагающий принцип функционирования политической системы правового государства. Оппозиционность правящих партий обусловлена наличием противоположных направлений на узловой линии мер конкретного государства. Одни политические партии выражают интересы развития страны, направленные на утверждение её собственного узла и на сохранение её национального своеобразия и экономической самодостаточности. Противоположные им партии выражают интерес, направленный на интеграцию страны в боле высокий узел на линии их узловых мер, на большую открытость и на большее проникновение страны во внешний мир. Первые – это партии консервативного толка, вторые – те, которых принято называть социал-демократическими партиями. К примеру, в США – это партии республиканцев и демократов.
В одних странах консервативный принцип имеет под собой национальную основу. В других странах, где национальный признак по каким-либо причинам неприемлем, за основу принимается господствующая религия. В третьих странах, многонациональный состав которых дополняется существованием различных религий, за основу берётся историческая традиция этих стран. Ну а в тех странах, где неприемлем ни национальный, ни религиозный признак, и у которых нет к тому же и своего глубокого исторического контекста, консервативный принцип реализует себя по признаку территориальной самостоятельности страны. Живые примеры мы найдем и в жизни компаний. Консерваторы всегда создают условия для закрытости, но при этом теряется развитие. Либералы создают условия для открытости, но при этом теряется, а иногда и полностью растворяется в более сильных воздействиях извне национальная идентичность.
Узловая линия мер заканчивается определением реальной меры (меры мер) наличного бытия интересующего нас нечто. Определяя его реальную меру, мы при этом снимаем все специфические различия со всех самостоятельных мер, имеющих место внутри него, и делаем их неразличимыми. В итоге последним определением учения о бытии становится определение абсолютной неразличённости реальной меры наличного бытия интересующего нас нечто.
Как в самом начале процедуры познания мы имели категорию чистого бытия, которая показывала нам мир лишь как серое размытое пятно, в котором ничего нельзя было разобрать, так и теперь, в финале учения о бытии, мы вновь имеем такую же абсолютную неразличённость, но относится она уже лишь только к той области реального мира, обнаружение меры наличного бытия которой стало положительным результатом всей проделанной здесь работы.