Наряду с коричной корой под евр. названиями кидда и кециа (в Синод. пер. – "касия") упоминаются также высуш. цветки коричного дерева. Они также использовались при составлении свящ. "масти" (Исх 30:24); кр. этого, они были составной частью мазей и ароматов (Пс 44:9 и др.). Касию привозили в Палестину финикийцы (Иез 27:19).

Слово "кассия" встречается и как жен. имя (Иов 42:14). см. Тростник благовонный (аир). Тростник благовонный (аир). Одно из значений евр. слова канэ – "стебель, камышовая трость" (см., напр., Исх 25:31 и след.; Ис 36:6). В Исх 30:23; Песн 4:14; Иез 27:19 и Иер 6:20 это слово обозначает разновидность тростника, к-рый, очевидно, не произрастал в Палестине, но весьма ценился за свои ароматич. свойства и поэтому завозился "из дальней страны" (Иер 6:20).

Т.Б. применяли при изготовлении свящ. елея (см. Елей) для помазания. Вероятно, речь идет не об аире обыкновенном (Acorus Calamus), а о разновидности тростника (Cymbopogon Nardus), распространенной во влажных болотистых местах на зап. побережье Индии.

Но вопрос состоит и в том, где бежавшие в большой спешке из Египта иудеи, могли найти столь редкие компоненты для приготовления МИРО?

Или он, еще находясь в египетском рабстве научились искусству приготовления составных мазей?

Или за деньги! финикийские купцы могли и тогда достать любой товар?

Хоть с Аравии, хоть с самой Индии?

 А вот историки, изучавшие жизнь древних иудеев на всем промежутке их истории, отмечали из приверженности к парфюмерии.

«Израильтяне высоко ценили благовония вообще и притирания в частн. (Притч 27:9; Еккл 7:1; Песн 1:2; Ис 39:2). Их использовали при повседневном уходе за телом (Руфь 3:3; Ам 6:6; Мф 6:17) и волосами (Еккл 9:8), для очищения кожи, а также как ароматич. притирания (Есф 2:12).

Отказ от притираний был знаком траура или покаяния (2Цар 14:2; Дан 10:3).

Помазание головы маслом в новозаветное время было знаком уважения к гостю (Лк 7:46); так, женщины неоднокр. помазывали Иисуса, выражая Ему свою любовь и благодарность (ст. 36-50; ср. Мф 26:6-13).

Обычно М. служило оливковое масло с добавлением благовонных веществ, из к-рых в Библии упоминаются см. Нард (Ин 12:3) и см. Мирра (Песн 5:5). Библ. тексты (Мф 26:7; Мк 14:3,8) позволяют предположить, во многих случаях речь идет о веществах прим. той же консистенции, что и совр. духи. II:

1) мази применялись и в медицине.

Для лечения ран использовали оливковое масло (елей) (Ис 1:6; Лк 10:34) и бальзам (Иер 8:22).

Из Откр 3:18известно о существовании глазной мази. Существовал обычай мазать маслом больных при совершении над ними молитвы, чтобы Господь даровал им исцеление (Мк 6:13; Иак 5:14 и след.; см.

Исцеление больных). М. использовались также, когда тело покойного готовили к погребению (2Пар 16:14; Мф 26:12; Лк 23:56; Ин 12:3,7; 19:40); 2) в Быт 50:2,26 говорится о практиковавшемся в Египте бальзамировании тела умершего; эта процедура занимала особое место в егип. культе мертвых.

В Библии упоминается о бальзамировании тел Иакова и Иосифа, к-рое было произведено в Египте.

Приготовлением тела к погребению занимались особые специалисты.

Метод бальзамирования зависел от социального статуса, умершего. Один из самых дорогих способов бальзамирования заключался в том, что из трупа извлекали мозг и внутренности, тело промывали вином, обрабатывали солью и специями и помещали на 70 дней в едкий натр; после этого пеленали узкими полотняными лентами (дл. до 500 м) и укладывали в деревянный саркофаг, украш. резьбой и росписью.

Нек-рых покойников хоронили в нескольких саркофагах, вставл. один в другой; отдельные саркофаги могли быть металлич

III: 1) в Библии говорится об обряде помазания, посредством к-рого человек освящался для определ. Служения.

 Такого помазания удостаивались пророки, цари и священники.

Бог повелел Илии помазать себе в преемники Елисея (3Цар 19:16).

Аарон и его наследники на посту первосвященника помазывались свящ. елеем (Исх 28:41; 30:30; Лев 8:12,30). Саул (1Цар 9:16), Давид (1Цар 16:1), Соломон (3Цар 1:34), Азаил Сирийский (3Цар 19:15 и след.), Ииуй (ст. 16), Иоас (4Цар 11:12) были помазаны в цари

С помазанием может быть связан дар Св. Духа (ср. 1Цар 10:1,6; 16:13).

Исаия говорит о даровании ему Св. Духа именно как о Божьем помазании (Ис 61:1).

Иисус Христос относил это место и к Себе (Лк 4:18).

Он и есть Христос, см. Мессия, см. Помазанник; Он был помазан Св. Духом (см. Дух, Святой Дух) в пророки, священники и цари (Лк 4:18; Деян 4:27; 10:38; Евр 1:9).

Подобно Ему помазаны Духом и Его ученики (2Кор 1:21 и след.;

1Ин 2:20,27);

2) в Библии упоминается также о помазании предметов