Так, Иаков помазал камень, к-рый он поставил памятником (Быт 28:18; 35:14).

Миром для свящ. помазания, состоявшим из смирны, корицы, благовонного тростника и касии (Исх 30:23-25), помазывали жертвенник всесожжения, скинию (см.Скиния) и находившуюся в ней утварь (Исх 29:36; 30:26; 40:9-11).

Помазание лиц, царей, первосвященников и пророков, мест и вещей елеем или миром особенного состава, было выражением освящения, предписанного общественным законодателем.

Подробное описание составных частей мира и употребление его описаны в кн. Исход (Исх.30:23 ,33).

 Домашнее изготовление и употребление такого мира было строго воспрещено Господом (ст. 33).

При праздниках и других великих и радостных событиях было обычным делом помазывать голову благоухающим елеем; посему-то помазание считалось знаком радости и счастья.

В пояснение приведем след. места из свящ. Писания: 2Цар.14:2 , Екк.9:8 , Мат.6:17 , Руф.3:3

Помазание царей священным миром особенно предписывается законом, и в свящ. Писании мы видим частые указания на сие священнодействие (2Цар.19:10 , 3Цар.1:39 , 3Цар.19:15 ,16).

Мы видим также, что помазание миром царей иногда совершалось каким-либо пророком тайно (1Цар.10:1,1Цар.16:1 ,13, 3Цар.19:16 , 4Цар.9:1 ,6) и служило указанием того, что известное лицо, помазанное таким образом, долженствует со временем занять царский престол.

По учреждении у Евреев монархического правления помазание миром царей совершалось священником, вероятно, в каком-либо общественном месте при собрании народа, с игрою на трубах и свирелях (3Цар.1:39 ) и, по крайней мере, в одном случае, в храме окруженном царским войском (4Цар.21:12 ,13).

Призванным к пророческому служению, пророкам сообщались через помазание миром дары ведения, мудрости и благочестия (Пс.104:15 , 1Пар.16:22 , 3Цар.19:16 ).

 Первосвященники и священники, посвящаясь через помазание, получали дары св. Духа, необходимые для прохождения их служения (Евр.5:1 ,3, Исх.28:41 , Исх.29:21 , Пс.132:2 , Лев.4:3 ,5).

Тот же Иисус Христос называется Помазанником, Мессиею, по греч. Христом, потому что на Него в полноте излиты все дары св. Духа и таким образом Ему в высочайшей степени принадлежит ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя.

 Верующие называются помазанными, потому что действительно получили помазание от Святого, которое в них пребывает (Иоан.2:20

У Иудеев было в обыкновении помазывать елеем (миром) и некоторые части человеческого тела помимо головы, как например ноги, волосы, ради здоровья и чистоты, а равно как и в знак почтения и благоговения (Мат.6:17 , Лук.7:46 , Иоан.12:3 ).

В тех случаях, где нужно было оказать преимущественно смиренное и глубокое благоговение и любовь, употреблялось для помазания самое ценное и особенно благовонное миро (Иоан.12:3).

Помазание больных елеем в древности было также делом обыкновенным и доселе еще практикуется на Востоке.

Целебные свойства елея хорошо известны, и хотя исцеления, совершаемые учениками Господа, очевидно, были чудесны, но, как видно ясно из Евангелия от Марка (Мар.6:13), и они не чуждались при этом общепринятых врачебных средств.

Тела умерших часто показывались ароматами для того чтобы предохранить оные от гниения (Мар.14:8, Мар.16:1), что иногда походило несколько на Египетское бальзамирование.

В Новозаветное время благовонное вещество, именуемое "миром" стало употребляться для совершения по заповеди Спасителя второго рождения "от Духа" (Ин 3, 5), которое потому получило название таинства миропомазания.

Первоначально апостолы и их преемники-епископы самолично возлагали руки на главы новокрещеных, низводя на них Духа Святого, что становилось Личной Пятидесятницей, таинством Духа Святого, для каждого ново просвещаемого (Деян 8, 17; 19, 6).

Однако, из-за быстрого роста числа христиан пастыри вскоре оказались не в состоянии совершить таинство через возложение рук на каждого, почему ученики Христовы и обратились к Ветхозаветной обрядовой форме и стали использовать состав по образцу заповеданного Богом Моисею.

В первые века Христианства, как видно из писаний отцов и учителей Церкви, для помазания крещеных использовалось «некое смешение разнообразных благовонных веществ» которое освящалось особым священнодействием «на алтаре» (то есть на престоле) , а право приготовлять и освящать миро усвоялось только епископам .

От епископов миро получали священники.

 На этом, я закачиваем первую часть этой работы и в последующих частях мы с вами уважаемый читатель если вы заинтересовались этой темой и хотите знать, чем и для чего же священник «мажет» вас и ваших родных и близких мы и рассмотрим все остальные вопросы применения «МИРО» в традициях уже только христианской церкви и его особенно сложную для понимания часть христианского догмата о Святом Духе и его дарах.