Шрифт:
Связь с общими тенденциями мировой, в том числе немецкой, науки проявилась в России особенно ярко в преемственности физиологии и психологии. Весьма примечательно, что у истоков психологии стоял «отец русской физиологии» И. М. Сеченов (1829— 1905). Свои представления он изложил в классическом труде «Рефлексы головного мозга» (1863), где с материалистических позиций утверждал, что в основе психических явлений лежат физиологические процессы, которые могут быть изучены объективными методами. В 1859 г. ему довелось работать в лаборатории Г. Л. Ф. Гельмгольца (1821—1894), когда ассистентом у того был В. Вундт (1832—1920).
Наиболее последовательно идеи И. М. Сеченова развивал нобелевский лауреат И. П. Павлов (1849—1936), который в 1900-е гг. приступил к изучению высшей нервной деятельности, став создателем крупнейшей физиологической школы современности. Он разделял материалистическое мировоззрение И. М. Сеченова и стремился «свести психологию на физиологию», справедливо полагая, что любые психические явления реализуются только благодаря активности определенных мозговых структур.
В 1869 г. великий русский ученый Д. И. Менделеев (1834—1907) открыл периодический закон химических элементов – один из основных законов естествознания. Интересен отклик, который это открытие получило в психологии. Как пишут Д. и С. Э. Шульц, – 10 – В. Вундта оно укрепило в намерении разработать «периодическую таблицу мышления» (Шульц Д., Шульц С. Э., 1998. С. 95). В настоящее время можно встретить ссылки на периодический закон в связи с попытками разработать классификацию личностей.
В такой культурной атмосфере формировалась отечественная психология в начале XX в., она была самобытна и вместе с тем неразрывно связана с мировой культурой, занимая в ней одно из ведущих мест. Существенной чертой этой самобытности был психологизм, проявлявшийся во всех сферах культуры, в том числе в живописи, музыке и особенно литературе. Мало того, просвещенное русское общество того времени активно обсуждало значение всех видов искусства для подрастающего поколения. Некоторые опасения, например, о развращающем юные души действии театральной самодеятельности могут показаться наивными, но разве сегодня место этой темы не заняло воспитывающее действие телевизионных программ и так называемой масскультуры?
Психиатры (В. Ф. Чиж (1855—1930), П. И. Ковалевский (1849—1923), И. А. Сикорский (1845—1918) и др.) активно обсуждали тему вырождения, в том числе на примере известных представителей культуры. Популярным были идеи Ч. Ломброзо (1835—1909) и Б. О. Мореля (1809—1872). Термин «вырождение» часто появляется на страницах психиатрических и психологических изданий.
Вместе с тем успехи в области промышленности, науки и культуры находились в резком противоречии с архаичным социально-политическим укладом жизни большинства крестьянского населения страны. Великие потрясения, против которых выступал П. А. Столыпин (1862—1911), сказавший знаменитые слова «Вам нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия», не заставили себя ждать.
По инициативе Японии началась империалистическая Русско-японская война 1904— 1905 гг. за господство в Северо-Восточном Китае и Корее. Она завершилась Портсмутским миром, признанием Россией своего поражения, что обострило внутренние противоречия и приблизило революцию 1905—1907 гг. Война разбудила национальное самосознание, потребовала осмысления своего бытия, человеческого предназначения, а значит, косвенно способствовала интересу к психологии, как сказали бы сегодня, к человеческому фактору войны. Да, Россия проиграла, оказалась неподготовленной к войне, но ее участники явили примеры редкого упорства, стойкости, мужества, высочайшего профессионализма.
Таким образом, становление психологии в России происходило на фоне существенных изменений общественного сознания, бурных политических событий, научно-технического и культурного развития, в котором отражались мировые тенденции и национальные особенности. Общемировая тенденция проявилась в становлении капитализма, достижениях мирового масштаба в области промышленного производства, средств коммуникаций (транспортных, информационных), науки, культуры. Вместе с тем наметился разрыв между патриархальным укладом жизни большинства сельского населения и стремительно меняющимся – городов. Примером может служить строительство железной дороги, которое, с одной стороны, выдвигало Россию в ряд передовых стран по воплощению масштабных и новаторских, в том числе в техническом отношении, преобразований, с другой – велось с помощью примитивного ручного труда, всю неприглядность которого с горечью и болью отразил Н. А. Некрасов в стихотворении «Железная дорога». Обилие контрастов между богатством и нищетой, просвещением и дикостью, широтой и узостью взглядов также стимулировало интерес к психологии.
Можно назвать по крайней мере четыре сферы, в которых ощущалась острая необходимость в психологии: общественная жизнь, педагогика, медицина, прежде всего психиатрия, и производство. Общество в целом ставило вопрос о справедливости и разумности своего устройства, порой резко противопоставляя одно другому. Педагогика решала коренной мировоззренческий вопрос: какой человек нужен будущей России? Медицина остро нуждалась в разграничении нормы и патологии, а также средствах достижения нормы (лечебных и профилактических). Производство стремилось к достижению наибольшей производительности труда наименьшими усилиями. Между этими задачами, конечно, не было пропасти. Развитие общества уже не мыслилось без опоры на все возрастающие возможности производства, производство нуждалось в преодолении последствий обезличивающего и отупляющего действия на человека конвейера, только биологически ориентированная медицина без учета психологии больного рисковала превратиться в ветеринарию (Яроцкий, 1908).
Психология стала полем битвы идеалистического и материалистического мировоззрений. Среди философов преобладала идеалистическая ориентация, и первоначально психология представлялась им собственной территорией, на которой удобнее всего было сломить влияние материализма, но, по мере того как психология под влиянием методов естествознания становилась экспериментальной наукой, укреплялись материалистические позиции представителей естественно-научного направления.
Идеалистическое направление, имевшее давнюю историю, было представлено многочисленной когортой университетских философов, являвшихся сторонниками умозрительной психологии (П. Д. Юркевич, К. Д. Кавелин, Н. Н. Страхов, М. И. Владиславлев, Г. Е. Струве, А. И. Введенский, Л. М. Лопатин, Г. И. Челпанов, И. И. Лапшин). Названия публикаций тех лет могут ввести в заблуждение современного читателя. Так, например, в «Основаниях опытной психологии» (1858), написанных архимандритом Гавриилом, речь идет о внутреннем опыте, или методе самонаблюдения, а не экспериментальных исследованиях.