«Внешне он выглядит как шакта – тот, кто поклоняется материальной природе. Он похож на последователя Господа Шивы, но всегда общается с вайшнавами и следует вайшнавской школе мысли. Его не волнует, во что он одет, он не соблюдает правил и предписаний и этим удивляет весь мир».

Однако это общее описание. В случае Нитьянанды Прабху мы должны понимать, что Он целиком пребывает на трансцендентном уровне, и Его не волнует ничто в этом мире. Вот как следует относиться к Его природе Авадхута: «В Своем сердце (антах) Он вечно служит трансцендентным деяниям Радха-Кришны (шуддха-шактах), а Его облик внешне (бахих) напоминает облик Господа Шивы (шайвах). В обществе преданных Он всегда проявляет качества и природу вайшнава. Когда Он странствует, то порой носит одежды, а иногда – нет. Он может носить золотые украшения, драгоценности и роскошное платье, а иногда – выглядеть как санньяси».

Слово «авадхут» указывает на того, кто полностью владеет своими чувствами, поэтому ему не обязательно следовать заповедям и правилам писаний. Любой его поступок всегда будет правильным и совершенным. Его поведение недопустимо рассматривать с точки зрения мирского представления о том, что правильно, а что – нет. Даже если то, что он делает, выглядит недостойным в глазах обывателей, в его характере нет ни малейшего изъяна. Так Нитьянанда Прабху стал известен повсюду как Авадхут. Все называли Его так. Многие даже позабыли Его настоящее имя – Нитьянанда. Люди говорили: «Вот идет Авадхут».

В Навадвипе Нитьянанда Прабху обычным людям казался безумцем, Авадхутом. Ко времени Его прихода Махапрабху уже вернулся из Гайя Дхамы. Каждую ночь в доме Шриваса Пандита Он проводил санкиртану и являл собравшимся преданным сокровенную Кришна-прему. Адвайта Прабху открыл преданным, что Махапрабху – Сам Бхагаван. Шривас Пандит, Гададхар Пандит и все собиравшиеся у Шриваса вайшнавы знали это, и Сам Махапрабху открыто явил им, что Он – Сам Бхагаван. Преданные осознали божественную природу Махапрабху и возликовали: Сам Господь явился, чтобы дать миру высочайшую милость харинама-санкиртаны. Но Махапрабху проявил Свою природу не полностью, Он не раздавал Кришна-прему широким массам людей. Преданные терялись в догадках: почему Махапрабху не продолжает Свое движение санкиртаны на улицах, почему не наделяет милостью всех и каждого? Но когда в Навадвип пришел Нитьянанда Прабху, все поняли, почему Махапрабху не открывал Себя. Он ждал, когда придет Нитьянанда.

Нитьянанда Прабху ходил по Навадвипу и спрашивал: «Где Нимай Пандит?» Когда Он узнал, что Махапрабху живет в доме Джаганнатхи Мишры, то решил скрыться в Маяпуре: найдет ли Махапрабху Его здесь, явится ли Он за Ним? Он пришел в дом Нанданы Ачарьи, великого преданного Махапрабху, и сказал, что хочет укрыться у него. «Не рассказывай никому обо Мне, Я хочу посмотреть, что сделает Кришна», – попросил Он Ачарью. Тем утром Махапрабху сказал преданным:

«Сегодня ночью во сне Я видел колесницу, украшенную высоким пальмовым флагом. То была колесница Самого Баладева. В ней восседал маха-пуруша, великая душа, и Он искал Мой дом. Колесница остановилась напротив Моего дома, и Я увидел ее вблизи. Тот маха-пуруша взглянул на Меня. Мне кажется, что это Сам Баладев принял облик маха-пуруши и прибыл в Навадвипу. Идите и найдите Его! Он, должно быть, остановился где-то в Навадвипе. Он явился сюда, и Я хочу знать, найдет ли Он Меня».

Преданные усердно искали повсюду, но не смогли отыскать Нитьянанду Прабху. Решив, что Махапрабху это просто привиделось во сне, они вернулись и сказали: «Мы нигде не нашли Его». Однако Махапрабху был недоволен: «Это не было обычным сновидением, этот сон – вещий. Нитьянанда проявил Свое высшее могущество и скрыл Себя. Его деяния очень сокровенны, поэтому Я должен Сам найти Его».

Махапрабху тотчас же отправился прямиком к бхавану Нанданы Ачарьи. Здесь Он и все преданные увидели Нитьянанду Прабху, сидящего на веранде. Нитьянанда Прабху заметил Махапрабху, шедшего к Нему, и не мог двинуться с места, охваченный экстазом и невероятной радостью Кришна-премы. Махапрабху, увидев Нитьянанду, также пережил такое блаженство, что полностью утратил самообладание. Оба Они потеряли сознание. Затем Махапрабху подошел и обнял Нитьянанду, и оба Они вновь впали в беспамятство. Когда Они очнулись, то стали петь Имя Кришны, рыдая в великом экстазе. Нитьянанда сказал: «Я был во Вриндаване, но Кришны не было там. Затем кто-то сказал Мне, что теперь Ты явился в Навадвипе, и вот Я пришел сюда и молю у Твоих стоп: спаси Меня!»

Нитьянанда Прабху кинулся к Махапрабху, и Махапрабху вновь обнял Его с великой любовью, нежностью и блаженством.

Махапрабху и Нитьянанда Прабху приняли Свои изначальные божественные облики. Только сейчас преданные осознали, что Нитьянанда Прабху не был обычным санньяси или брахмачари. В то время никто не понимал подлинной природы Нитьянанды Прабху, однако, когда все увидели, какие глубокие духовные чувства испытывает Он в общении с Махапрабху, то поняли, что оба Они низошли из высшей духовной обители. Во многих местах писаний говорится, что Махапрабху тождественен Самому Кришне, абхинна-сварупе, и эти откровения также помогли преданным осознать истинное положение Нитьянанды Прабху.

Так Нитьянанда Прабху присоединился к движению Махапрабху. До последних Своих дней Он проповедовал славу Чайтаньи Махапрабху. Эти дни ознаменовали собой начало маха-санкиртаны. Махапрабху явился для санкиртана-ягьи, жертвоприношения в форме санкиртаны (совместного пения), как описывает это «Шримад-Бхагаватам»: