Психическая реальность, первоначально культурно-исторически и онтогенетически обнаруживаемая как аморфно-синкретическое переживание человеком действительности своего внутреннего субъективно идеального мира, в последующем структурируется, и в ее составе дифференцируются относительно автономные, качественно своеобразные ингредиенты. Поскольку человек является носителем психической реальности, то и декомпозицию ее ингредиентов можно произвести сообразно разграничению модусов человеческого существования в соответствии, например, со следующим категориальным базисом:

• природное – социальное;

• внешнее – внутреннее;

• конечное – бесконечное;

• типичное – единичное.

При этом человек как типичный представитель своего биологического рода предстанет в системе своих индивидных свойств, как типичный представитель своего общества (класса, многообразия контактных общностей) – в системе личностных свойств, как носитель психически опосредствованных видов активности – в качестве субъекта, как элемент универсума – в системе своих универсных характеристик, как неповторимая в культурно-историческом пространстве-времени единичность – в качестве индивидуальности.

Опираясь на предложенную в свое время Б. Г. Ананьевым схему разграничения и характеристики структурно-функциональных компонентов психической организации человека, можно несколько конкретизировать описание выделенных аспектов-модусов человеческого существования.

Все они в своей основе имеют возрастные характеристики. Возраст как интегративную характеристику стадии развития любого живого существа при описании человека предлагается дифференцировать на биологический, социальный, психологический, духовно-нравственный и жизненную трансспективу как единство ретроспективы и перспективы жизнедеятельности. Это дает основание в последующем в качестве общего вывода относительно возрастного развития человека сформулировать тезис о том, что возрастное развитие человека осуществляется гетерогенно и гетерохронно.

В рамках каждого из выделенных аспектов выделяются и специфические психические механизмы, являющиеся регуляторами соответствующих форм активности и развивающиеся в процессе осуществления самой этой активности: темперамент – поведение, личность – общение, характер – деятельность, сознание – рефлексия, совесть – трансценденция. В отношении всех указанных аспектов специфицируются и категории «потребности» и «способности»: биогенные потребности – задатки, социогенные потребности – склонности, психогенные потребности – психогенные способности, духовно-нравственные способности – духовно-нравственные потребности, потребности самореализации – способности самоактуализации. Характеристика человека в рамках каждого аспекта включает также либо указание на экстрапсихические факторы, под воздействием которых происходит отправление соответствующих функций, либо на интрапсихические ингредиенты, соотносительное развитие которых позволяет вводить типологизирующие разграничения. Во всех случаях значения требуемых параметров могут быть получены путем использования шкал оценивания, производимого либо интроспективно, либо экстраспективно, непосредственно либо косвенно.

Все указанные механизмы – темперамент, личность, характер, сознание, совесть – являются интегративно-типологизирующими. Соответственно, шкалы, которые используются при их описании, служат в том числе и дифференциации выделяемых типов.

С античности известно разграничение тетрады типов темперамента: сангвиник, холерик, флегматик, меланхолик. Их различие объяснялось различным соотношением жидкостных сред в организме человека (само слово «темперамент» означает соотношение частей). Такое объяснение трактовалось как гуморальная (жидкостная) теория. В модернизированном варианте такому объяснению соответствует гуморально-гормональная теория обусловленности типологических различий темпераментов. В последующем были предложены и другие подходы к объяснению темпераментных различий. Наиболее известные из них – конституциональный и нейродинамический. На эти факторы в самой модели описания темперамента указывают параметры метаболизма и нейродинамики, а также конституциональные и гендерные особенности индивида. С учетом всех упомянутых факторов темперамент можно трактовать как природно-биологически обусловленный механизм, регулирующий силу, скорость и темп психических процессов.

Человек как личность есть типичный представитель своего социума, социализированный индивид; его личностные признаки – инварианты многообразия его социальных ролей, статусов и функций. Для выделения базисных типов личности можно использовать, например, две биполярные шкалы: коммуникабельность / некоммуникабельность, доминантность (тенденция к доминированию, лидерству) / уступчивость (склонность к подчинению, соглашательству).

Характер человека указывает меру его относительной независимости от окружающей среды, способность строить свои взаимоотношения с окружающими людьми сообразно своим внутренним императивам, определяет степень целесообразности его поведения, его разумного самоопределения. Попытки классифицировать типы характеров также имели место уже в античности. Одна из наиболее известных попыток такого рода, служившая отправным пунктом многих последующих, принадлежит ученику Аристотеля Теофрасту. Она содержит описание 30 человеческих типов (льстец, пустослов и т. п.). В Новое время к вопросу о классификации характеров обращался И. Кант. Он различал эмпирический и интеллигибельный характеры. Первый представляет собой, с его точки зрения, проявление в чувственном мире действий, подчиненных закону причинности. Второй указывает на самое существо человека, рассматриваемое само по себе, здесь человек подчинен закону свободы. Следуя принятой нами схеме выделения базисных типов интегративных механизмов психики, можно при описании характера использовать шкалы: толерантность (терпимость) / нетолерантность, резистентность (сопротивляемость неблагоприятным жизненным обстоятельствам) / нерезистентность.

В составе сознания (механизма, который производит разграничение внешней, объективной, и внутренней, субъективной, реальности)можно выделить 4 ингредиента в соответствии с различием их функций (отражение, регулирование, предвосхищение, отношение): когнитивные (интеллектуальные), конативные (волевые), креативные, эмотивные. По относительному доминированию какого-либо ингредиента можно дифференцировать и типы сознания. Если доминирует когнитивная функция, то это будет интеллектуально-рассудочное сознание, если конативная – то прагматическое. Если доминирует эмотивная функция, то можно говорить об аффективно-экзальтированном типе сознания, если доминирует креативная функция и при этом стираются границы между образами воображения и образами восприятия, то такой тип сознания можно квалифицировать как галлюцинаторное сознание.

Подобно тому как ранее было упорядочено многообразие отраслей психологического исследования, можно упорядочить структурные ингредиенты сознания: концепты (знания, умения, навыки, убеждения), акции (действия, поступки, реакции, намерения), эмоции (чувства, аффекты, настроения, страсти), имажинации (мечты, фантазии, грезы, замыслы).

Совесть, рассматриваемая как относительно автономный интегративный психический механизм, производит упорядочение ценностных ориентаций, разграничение терминальных и инструментальных ценностей, которые выступают в качестве духовно-нравственных потребностей и одновременно, в силу того, что человек есть существо свободное, как духовно-нравственные способности. Именно в этой сфере справедлива поговорка: «хотеть – значит мочь». Осуществление трансценденции, процесса, соотносительного совести как структурному ингредиенту психики, опосредствовано состояниями внутреннего самоуглубления (медитация), качественного преобразования обыденного сознания (метанойя), интуитивным прозрением и соответствующей направленностью сознания (интенцией – антиципацией).