Итак, Камень не достигается никаким другим образом, кроме естественного [41r], ибо искусство следует природе истинно, а не в притчах, как другие искусства. Старший подтверждает это, говоря: «Никто из живущих не может достичь искусства без природы: да, говорю я, с помощью той природы, что дана нам небесами».

[F.41V] О МНОЖЕСТВЕННЫХ ЭФФЕКТАХ ВСЕГО ДЕЛАНИЯ, И ПОЧЕМУ У ФИЛОСОФОВ ТАК МНОГО НАЗВАНИЙ И АЛЛЕГОРИЙ В ИСКУССТВЕ ПРИГОТОВЛЕНИЯ ФИЛОСОФСКОГО КАМНЯ

Среди Философов распространено высказывание: любой, кто знает, как убить ртуть, является мастером искусства. Но следует обратить [f.42r] самое пристальное внимание на ртуть, ибо описывают они ее совершенно по-разному. Старший говорит так: «Наш огонь – это вода. Если ты можешь дать огонь огню, а ртуть ртути, ты знаешь в достаточной мере». Таким образом, он называет ртуть водой и огнем, и огонь должен быть сделан с помощью огня. Опять же он говорит: «Душа извлекается с помощью гниения. И когда от души не остается ничего, значит ты хорошо промыл тело, которое является как душой, так и телом».

Ртуть также называют Quinta Essentia, или Дух, Aqua Permanens, или Растворитель. Turba говорит: «Возьми ртуть и коагулируй ее в теле магнезии, или в невоспламеняющейся сере, и раствори в острейшем уксусе; и в уксусе она не превратится в черную, белую или красную, таким образом, превращаясь в мертвую ртуть». Она белого цвета, покуда огонь не дойдет до нее, и тогда она становится красной. Turba говорит так: «Положи ее в золото, чтобы она стала [f.42v] эликсиром, то есть его тинктура, и это честная вода, извлеченная из многих тинктур; она дает жизнь и цвет всему, к чему ее поднесут. Следующим идет насыщенный пурпурный цвет, и это истинная ртуть. Она несет сладкий вкус и является подлинной тинктурой». Из этого надо понимать, что Философы приписывали ртути не только начало своего искусства, но также середину и идеальный конец.

Гермес, Отец Философов, говорит про это так: «Я видел птицу, которую Философы называют Орсам (Orsam). Она летает в Овне, Раке, Весах или Козероге, и ты можешь получить ее в бессрочное владение из истинных минералов и в редких горах». Тебе следует разделить ее на части, особенно то, что остается после разделения. Если земля имеет определенную окраску, и ты видишь в ней много цветов, это то, что мудрые [f.43r] люди называют Cera Sapientiae и Свинец. Философы говорят, что ее надо обжигать и очищать день и век, соответственно числу и делению частей. Они дают вещам множество наименований, говоря: «Сублимируй это, очищай это, пока не останется основа. Прокаливай и растворяй, пока не потечет. Промывай и делай истинным, пока не станет белым. Доведи до смерти и снова верни к жизни. Шлифуй и ломай, пока скрытое не станет явным, а явное скрытым. Разделяй элементы и снова собирай их вместе. Перемалывай, пока телесное не станет духовным, и наоборот. Выщелачивай соль из тела. Очисти тело и дух. Сделай Венеру белой, возьми молнию Юпитера, сделай Сатурн твердым, а Марс мягким, сделай Луну желтой и раствори все тела в воде, которая дарует им всем совершенство».

Они также обучают многому в отношении обжига Черной Серы до стадии, пока она не станет красной. Затем они нагревают дистиллят, пока он не станет водянистой прозрачной камедью, напоминающей Corpus (Тело) [f.43v], которую высоко ценят, почитают и называют Lac Virginis. Потом они смешивают воду, которая экстрагирована из Молока Девы, и превращают ее в красно-золотую смолу и густую, прозрачную воду, которую следует коагулировать. Соответственно, они ее называют Tinctura Sapientiae, Тинктура Мудрости, и огонь, цвета, душа и дух после долгих странствий возвращаются домой.

Они также называют ее Sulphur Rubeum (Красной Серой), Gumi Aureum (Золотистой Смолой), Corpus Desideratum (Желанным Телом), Aurum Singulare (Необычным Золотом), Aurum Apparens (Появляющимся Золотом); а также Aqua Sapientiae, Terram Argenteam, Terram Albam и Aerem Sapientiae, особенно если она обладает великой белизной. Об этом так говорится в Turba: «Ты должен знать, что если не сделаешь золото белым, ты также не сможешь сделать его красным, потому что оба они имеют одинаковую природу». Белое делается из красного, черного и чистой воды; кристаллическое появится из красного цитрина. Поэтому Старший говорит: «Это чудесно: если ты разбросаешь смешанные другие три, это поможет белому преодолеть лимонно-желтый (цитрин), а красный сделает белым, цветом подобным серебру. Тогда это помогает красному преодолеть лимонный и делает его таким же белым». [f.44r] А Моренус говорит так: «Созерцая идеальный лимонный, желтизна которого изменяется; и идеальный красный, который образуется в своей красноте и продолжается в совершенном черном в его черноте».

Отсюда понятно, что золото Философов отличается от обычного золота или серебра, хотя бывает, что некоторые философы их сравнивают и приравнивают ко всем металлам. Старший говорит: «Я тяжелое и сухое железо, и нет ничего, что бы меня напоминало, ибо я – коагуляция из Философской Ртути». Turba гласит: «Медь и свинец становятся драгоценным Философским Камнем. Свинец, который Философы называют красным свинцом, является началом всего делания, без него ничего нельзя сделать».

И они говорят об этом вот еще что: «Из красного свинца делай железо или крокус. Из белого свинца делай белую тинктуру или олово; из олова делай медь; из меди делай белый свинец; из белого [f.44v] свинца делай киноварь; из киновари делай тинктуру; и ты познаешь мудрость». Вместе с тем Философ говорит: «Нет ничего ближе к золоту, чем свинец, потому что в нем жизнь и тайна всех тайн». Но сказано это не про обычный свинец. Это же говорят про марказит, при помощи которого зловонная земля получает золотые искры. Как говорит Моренус: «Его также сравнивают с мышьяком, аурипигментом и всем на свете, и со многими вещами, которые вовсе не минералы, например Четырьмя Комплекциями, с противоядием, василиском, кровью; а также со многими обычными вещами, как то минеральные соли, квасцы, купорос и прочее, ввиду многих его свойств».