Шрифт:
Читая Библию с верой и в послушании, мы познаем волю Бога. Разум, насыщенный таким знанием, будет способен понять и общие принципы благочестивого поведения. С такой премудростью приходит разумение того, как применить эти принципы к жизненным ситуациям. В результате неизбежно формируются благочестивый характер и способность благочестиво проявлять себя на практике.
чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью (Кол. 1:10–11)
В Кол. 1:10–11 Павел приводит пять целей, которые достигаются с помощью такого духовного знания.
чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему (Кол. 1:10а)
Поступали – в Библии это слово обозначает привычную манеру поведения. Когда разумом человека управляют знание, премудрость и разумение, он живет достойно Бога. Хотя кажется невозможным, чтобы хоть кто-нибудь был способен жить достойно Бога, именно так учит Писание. Павел желает, чтобы фессалоникийцы «поступали достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу» (1 Фес. 2:12). Он призывает ефесян «поступать достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4:1). Он велит филиппийцам «жить достойно благовествования Христова» (Флп. 1:27).
Бог не оставил нас одних, потому что своими силами мы не сможем так жить. Павел пишет галатам: «Уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). Христос живет в нас в лице Святого Духа. Павел молится о ефесянах: «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3:16–17). Стараясь быть достойными Бога своими силами, мы обречены на провал. Мартин Лютер провозглашает эту истину в своем гимне «Наш Бог – могучая крепость»:
Если бы мы уповали на свои силы,Наша борьба была бы бесполезна.Если бы праведный ЧеловекНе был на нашей стороне,Кто знает, где бы мы оказались?Христос Иисус, это Он.Имя Его Господь Саваоф,От века до века Он – Тот же,И Он выиграет битву.В Новом Завете описано несколько особенностей достойной жизни. Мы должны быть кротки (Еф. 4:1–3); чисты (Рим. 13:13); довольны (1 Кор. 7:17); должны верить (2 Кор. 5:7); совершать добрые дела (Еф. 2:10); чуждаться мира (Еф. 4:17–32); любить (Еф. 5:2); ходить в свете (Еф. 5:8); в мудрости (Еф. 5:15); в истине (3 Ин. 1:3–4). Такая жизнь понравится Ему во всех отношениях.
принося плод во всяком деле благом (Кол. 1:10б)
Принесение плода – также следствие знания. Плод – это сопутствующий продукт праведности. Это признак воистину искупленного человека. Иисус говорил в Ин. 15:8: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (см. Ин. 15:2,5–6). Павел писал римлянам: «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Рим. 7:4).
В Библии есть разные определения плода. Здесь Павел говорит о принесении плода во всяком деле благом. Обращенные – это плоды. Павел говорит о доме Стефана как о «начатке Ахаии» (1 Кор. 16:15). Ему хотелось бы видеть плоды и от римлян (Рим. 1:13). В Евр. 13:15 восхваление названо плодом: «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его». Милостыня также может быть плодом (Рим. 15:26–28). Благочестивая жизнь – это плод, что видно из слов Послания к евреям, где сказано, что Божья дисциплина порождает в нас «мирный плод праведности» (Евр. 12:11). Наконец, святые жизненные принципы, описанные в Гал. 5:22–23, названы «плодом Духа».
Что приносит плоды в жизни верующих? Прежде всего, это союз со Христом. Иисус говорит в Ин. 15:4–5: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы – ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».
Во-вторых, обязательное требование для принесения плода – премудрость. «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3:17). Отсутствие плодов напрямую связано с недостатком духовной мудрости. Наконец, требуются сознательные усилия со стороны христиан, о чем говорил Петр:
Вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2 Пет. 1:5–8).
и возрастая в познании Бога (Кол. 1:10в)
Третье следствие знания – духовный рост. Духовный рост – это возрастание в познании Бога. Выражение te epignosei (в познании) стоит в инструментальном дательном падеже. Оно указывает на средство возрастания или роста. Познание Бога, явленного в Его Слове, необходимо для духовного роста. Петр писал: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2:2). Как всегда, Святой Дух наделяет нас способностями и благодатью (2 Пет. 3:18), без которых мы не смогли бы расти.