– Вы спасли жизнь мне и моему сыну, вскричал путник, обнимая незнакомца, – чем и как, я могу отблагодарить вас?

– Ничем! Я сделал то, что сделал бы каждый на моем месте.

– По крайней мере, ваше имя?

– Луи Бонапарт, к вашим услугам…

Будущий император Французов, – тогда маленький принц Бонапарт – спас жизнь русскому помещику Федору Васильевичу Самарину и его сыну Юрию!»50.

Не акцентируя внимание на достоверность данного случая, можно сделать вывод о том, что в XIX веке, также, как и в наше время, имело место стремление к ярким сюжетам и громким сенсациям.

Француз С.И. Пако (впоследствии известный профессор Московского Университета) в начале 1824 г. принятый в дом Самариных «горячо и всецело предался делу, за которое взялся, искренне полюбил своего воспитанника, довел его до университета и навсегда остался верным другом его и всей семьи Самариных»51. Чтобы понять уровень ума и образованности этого человека, обрусевшего, получившего второе имя Степан Иванович (настоящее его имя было Адольф52), достаточно сказать, что во время пребывания в России, в Москве, он пользовался заслуженной известностью как лектор французского языка Московского университета, многих женских институтов и деятельного члена Общества Испытателей Природы53.

Пако, вероятно составив план обучения при участии аббата Nicolle, предполагал начать систематическое классическое обучение с латинским и греческим языком с восьмилетнего возраста, что было редким исключением в дворянской среде, а до этого заниматься воспитанием и подготовительным обучением54.

Пако вел ежедневный журнал успехов и недостатков в обучении и воспитании подопечного, искал дополнительных учителей, приглашал на домашние экзамены профессоров. Более того, Пако видел недостаток в преобладании французского языка в обучении Самарина, и указывал на это его родителям. Более того, он прививал у воспитанника преданность своей православной вере55.

В 1826 году Самарины расстаются с европеизированным, по мнению главы семейства, двором и посвящают жизнь воспитанию пятерых своих детей (четыре сына и одна дочь)56. Сам Ф.В. Самарин, помимо блистательной политической карьеры, был человеком широкой умственной культуры, любил чтение и книги, собрав в своем московском доме обширную библиотеку57. Эта же любовь передалась от отца к сыну.

Главной целью воспитания выступало развитие качеств истинного русского дворянина, формирование патриота и монархиста. Следовательно, на судьбу Ю.Ф. Самарина первостепенное воздействие оказали общественно-политические взгляды его отца. Ю.Ф. Самарин был воспитан в идеалах служения Родине и императору.

В рамках домашней школы, организованной Ф.В. Самариным, Юрий Самарин получает образцовое классическое образование. В том же году, прислушавшись к совету Пако, отец Самарина нанимает русского наставника Н.И. Надеждина, магистра московской духовной академии, в будущем профессора московского университета и издателя литературно-общественного журнала «Телескоп».

В обязанности Надеждина входило преподавание Самарину таких дисциплин, как, русский язык с церковно-славянским, греческий и немецкий язык (позже был нанят отдельный учитель), историю и Закон Божий. Пако преподавал французский и латинский язык, географию и арифметику58. Как видно из журнала Надеждина, где отмечалась успеваемость и воспитание Самарина, в начале обучения у Ю.Ф. Самарина имелись проблемы с поведением и успеваемостью. Но по мере воздействия учителей и влияние отца, Самарин исправляется. О последующем домашнем обучении, можно сказать, что Самарин учился довольно прилежно59.

Б. Нольде, говоря о Надеждине, отмечает, что его влияние на Самарина было не слишком велико60. Нельзя согласится с этим утверждением. Может с Пако Самарин и сохранил более близкие отношения на протяжении своей жизни, но сказать, что человек, будучи одним из немногих учителей, преподававший Самарину с юных лет Закон Божий, русский язык с церковно-славянским и историю, несколько неверно. Особенно если обратить внимание на учебные дисциплины Надеждина, впоследствии занявшие важнейшее место в жизни и творчестве Самарина.

В десять лет юный Самарин уже свободно владел немецким и французским, а также знал латынь61, на ней он впоследствии без труда читал классиков и средневековых писателей62. Хуже ему давалась математика и греческий язык. Под воздействием таких выдающихся наставников, помимо прекрасного образования, Самарин получил необходимые навыки и задатки, для дальнейшего развития своих способностей в университете.

Ю.Ф. Самарин в пятнадцать лет, поступает в Московский университет на словесное отделение (1835 г.)63. В период обучения огромное воздействие на Самарина оказал профессор по русской истории, выдающийся русский историк, публицист, придерживающийся консервативных взглядов и один из создателей теории «официальной народности»64 М.П. Погодин.

Ю.Ф. Самарин писал в своих воспоминаниях: «Чему нас выучил Погодин, я не могу сказать, передать содержание его лекций я был бы не в состоянии, но мы были наведены им на совершенно новое воззрение на русскую историю и русскую жизнь вообще. Формулы западные к нам не применяются, в русской жизни есть какие-то особенные, чуждые другим народам начала, по иным, еще не определенным наукою законам совершается ее развитие. До Погодина господствовало стремление отыскивать в русской истории что-нибудь похожее на историю народов западных; сколько мне известно, Погодин первый, по крайней мере, для меня и моих товарищей, убедил в необходимости разъяснения явлений русской истории из нее самой»65.