Ангелы – воистину превосходные существа, самые превосходные из всех. Следовательно, если Христос обладает славнейшим именем, чем они, Он должен носить самое славное имя. И это верно: Он – Сын. Так говорит автор Евреям, обращаясь к иудеям на основании их собственного Писания.

Иисус Христос более велик, чем ангелы, не только потому, что Он Сын Божий, но и потому, что Ему поклоняются. Хотя Христос унизил Себя, хотя Он на время стал ниже ангелов, ангелы должны Ему поклоняться. Поэтому Он должен быть более велик, чем они. А если Он более велик, чем они, то Его завет более велик, чем тот, который они принесли, – новый завет более велик, чем ветхий, и христианство более велико, чем иудаизм.

И да поклонятся Ему все Ангелы Божии – это цитата из псалма 96:7. Псалмопевец предсказал, что все ангелы должны будут поклоняться Христу Господню. Иудеям не следовало удивляться замечанию, сделанному в Евреям. Эта истина, фактически, теми же словами была выражена в их собственном Писании. Ангелам, которые не могут сравниться с воплощенным Сыном в славе, велено поклоняться Ему.

Но разве ангелы не всегда поклонялись Христу? Да, они поклонялись Ему всё время своего существования; но до Его воплощения они поклонялись Ему как Богу. Теперь они должны также поклоняться Ему как Сыну, в Его воплощенном качестве. Этот Сын, Который стал человеком, выше ангелов. Он – Тот Самый Бог, Которому ангелы поклонялись всегда. Абсолютный грех и нарушение самых основных Божьих законов – поклоняться кому-либо, кроме Бога. Так что если Сам Бог говорит, что ангелы должны поклоняться Сыну, значит, Сын должен быть Богом! Христу следует поклоняться в Его воплощенном качестве, как и в Его вечном качестве.

В этом отрывке Христос назван Первородным. И опять многие секты и культы утверждают, что этот текст доказывает: Иисус – сотворенное существо. «Посмотрите! Он – Первородный! Видите? Он был рожден, как и все остальные!» Связанный с этим предполагаемый текст-доказательство – Колоссянам 1:15: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари». Но «Первородный» (prototokos) не имеет ничего общего со временем. Это слово указывает на положение. Это не описание, а титул, означающий «главный». Это понятие было связано с положением первенца, потому что старший сын обычно наследовал всё состояние отца.

Сын, рожденный первым, не всегда был «первородным». Например, Исав был старше Иакова, но первородным, prototokos, был Иаков. В Бытии 49:3 дается хорошее описание первородного: «Рувим, первенец мой! ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества». Крепость, сила, достоинство и могущество – вот описание того, что значит быть первородным. Это слово относится не ко времени, а к праву править – к власти. Иисус Христос – высший Первородный, высший Prototokos, высший Сын, имеющий право быть главным. Следовательно, эти отрывки говорят не о рождении Христа как таковом, но о Его высшей власти.

«И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол. 1:18). Иисус был «первенцем из мертвых». Воскресал ли кто-либо до Иисуса? Да. Лазарь, другие люди, которых Иисус воскрешал во время Своего земного служения, все ветхозаветные святые, которые пришли живыми на распятие, – все они и другие воскресали из мертвых до Иисуса! Очевидно, таким образом, что этот термин не относится ко времени. Как первенец, Иисус – самый почитаемый, самый достойный, высший, самый могущественный. Из всех, кто воскрес, Он – самый высочайший и величайший.

Слово опять в Евреям 1:6 создало для комментаторов немалые трудности. Прежде чем мы сможем понять опять, мы должны посмотреть на другое ключевое слово отрывка: вселенная. Фактически, исходный текст таков: И когда опять вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. Здесь используется не kosmos, «вселенная» (самое распространенное греческое слово для обозначения мира), а другое – oikoumene, «обитаемая земля». Христос не был первым рожденным на земле, но Он был Первородным – главным, самым почитаемым, тем, кто пришел на уже обитаемую землю, где миллионы людей родились раньше Него.

Порядок слов в Переводе короля Иакова («и опять, когда вводит Первородного во вселенную») добавил путаницы к толкованию стиха 6. Как отражено в большинстве современных переводов, в греческом порядок слов таков: «И когда Он опять вводит». Так что в стихе 6 опять относится к тому, что Бог вводит Своего Первородного в мир еще раз. Когда же это случится «опять»? Единственный возможный ответ – при втором пришествии. Бог уже ввел Его однажды в мир как Сына, и Он введет Его как Сына снова – в сиянии славы!