В своем Первом послании Иоанн говорит: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Ин. 5:20). На протяжении всего Нового Завета это заявление несомненно: Иисус Христос – Бог.

В Евреям 1:8 мы продолжаем читать: «Престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты». Иисус Христос имеет вечный престол, с которого Он правит в вечности как Бог и Царь. Он – вечный Царь, обладающий вечным царством и вечным жезлом праведности.

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр. 1:9).

Этот стих являет как поступки Иисуса, так и Его мотивы. Он не только поступал по правде, Он возлюбил правду. Насколько часто мы – зная, что исполняем волю Бога, – делаем это без радости, уступая Богу без желания? Иисус же, напротив, возлюбил правду. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17). Это подлинная праведность. Она никогда не отходит от того, что истинно, справедливо, благо. «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Бог никогда не меняется; Его мотивы, Его поступки, Его характер остаются прежними. Он – совершенный свет. Он – полная правда. Во всём, что Иисус делал, воистину отражалась Его любовь к правде. Он мог даже больше, чем псалмопевец, сказать: «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем» (Пс. 118:97).

Так как Христос любит правду, Он ненавидит беззаконие. Если вы любите Божьи праведные законы, вы будете ненавидеть неправедность. Одно не может существовать без другого. Вы не можете правдиво сказать: «Я люблю праведность, но я также люблю грех». Когда есть истинная любовь к Богу, то будет и полная любовь к правде и полная ненависть ко греху. Иисус ненавидел грех так же несомненно, как любил правду. Вы видите это в Его искушении. Вы видите это в очищении Им храма. Вы видите это в Его смерти на кресте. И чем больше мы становимся похожи на нашего Господа, тем больше мы обнаруживаем, что тоже любим праведность и ненавидим грех. Судя по своему отношению к праведности и греху, мы можем сказать, насколько близки мы стали Христу.

В Евреям 1:9 присутствует самое непосредственное заявление о превосходстве Иисуса над ангелами: посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Некоторые комментаторы считают, что соучастники относится к людям. Но в этом отрывке обсуждаются ангелы, а не люди. Греческое слово просто указывает на связь, не более того. Речь здесь идет о том, что Иисус Христос более велик, чем ангелы, которые есть Его соучастники, Его небесные соработники. Но они – всего лишь вестники Бога. Христос тоже вестник Бога, но намного более, чем вестник, поэтому Он намного более велик, чем они. Он возвышен над всеми, помазан.

В своей проповеди в доме Корнилия Петр говорит о том, что Бог помазал Иисуса из Назарета (Деян. 10:38). Бог помазал и рукоположил Его. В псалме 2:2 и других местах Ветхого Завета предвосхищается это помазание. «Мессия» – это транслитерация еврейского слова «Помазанник». А «Христос» – это транслитерация греческого слова с тем же значением. Иначе говоря, высший титул Иисуса (Мессия, или Христос) означает «Помазанник». Иисус был Божьим Помазанником. Когда это случилось? Я полагаю, что Иисус был официально помазан как царь, когда отправился на небеса после Своего воскресения. В это время Отец возвысил Его и дал Ему имя превыше всякого имени (Еф. 1:20–22). Иисус принял Свое царство при Своем вознесении. Хотя Он еще не собрал всё Свое царство вместе, однажды это произойдет.

Природа Иисуса (то есть Его Божественность), как и Его имя и поклонение Ему, показывает Его превосходство над ангелами.

Четвертый способ, которым Иисус превосходит ангелов, – Его существование. В этой цитате из псалма 101 Святой Дух являет, что Христос лучше ангелов, потому что Он существует вечно. Если Иисус был в начале и творил, Он должен был существовать до начала. Следовательно, Сам Он начала не имеет. «В начале было Слово» (Ин. 1:1).

Как вы свернули бы и выбросили старую, изветшавшую одежду, когда она больше вам не нужна, так Иисус однажды свернет небеса и землю. Однажды «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:10). «И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Отк. 6:14). В период великой скорби небеса будут как бы натянуты до предела, и затем их края будут подрезаны, так что они свернутся, как свиток. Звезды упадут, столкнутся с землей, и все острова и горы сдвинутся с места. Весь мир распадется на части.

То, что мы видим и ощущаем, кажется таким постоянным. Как и те люди, которых предостерегал Петр, мы склонны думать, что «от начала творения, всё остается так же» (2 Пет. 3:4). Но всё это погибнет, и Господь сотворит новые небеса и новую землю. Творение изменится, но не Творец. «Лета Твои не кончатся». Христос вечен. Он неизменен; Он никогда не меняется. «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8).

Люди приходят и уходят. Миры приходят и уходят. Звезды приходят и уходят. Ангелы подвержены упадку. На это указывает их грехопадение. Но Христос никогда не меняется, никогда не подвержен переменам, никогда не становится иным. Он вечно Тот же Самый. Поэтому Он превосходит ангелов по имени, в поклонении, по природе, по существованию, и наконец, по Своей участи.