Шрифт:
Это начало размышлений о модальной педагогике. Можно добавить к принципиальным замечаниям, что в ситуации кардинального онтологического сомнения вместо онтологии сущностей педагогу предлагается вера в модальности, «модально организованное сознание», философия образования как рискованного предприятия, включающего в себя необходимость постоянно подтверждать свое полагание…
ЛИТЕРАТУРА:
Чтобы сформулировать свои мысли, подстегнуть воображение и пробудить эстетическое начало, я пользовалась следующими работами:
1. Арендт X. Массы и тоталитаризм // Вопросы социологии. – 1992. № 2.
2. Бердяев Н.А. Самопознание. – М., 1991.
3. Борхес Х.Л. Сад расходящихся тропок. Вавилонская библиотека. Лотерея в Вавилоне // Сочинения: В 3-х т. Т.1. – М., 1994.
4. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения.
5. Витицкий С. 27-я теорема этики. – М., 1996.
6. Генисаретский О. Модальная методология и проектная культура.
7. Евангелие от Луки. Евангелие от Матфея.
8. Зенъковский В. В. Педагогика. – М., 1996.
9. Ильин И. А. Путь к очевидности. – М., 1993.
10. Камю А. Чума. – М., 1990.
11. КрасновП. Сенека. Его жизнь и философская деятельность // Сократ. Платон. Аристотель. Сенека. – М., 1995.
12. Маграт А. Богословская мысль реформации. – Одесса, 1994.
13. Мамардашвили М.К. Философия и свобода // Как я понимаю философию. – М., 1992.
14. Ницше Ф. Автобиография. Т. 2. – Итало-советское издание, 1990.
15. Орлов Е. Сократ. Его жизнь и философская деятельность // Сократ. Платон. Аристотель. Сенека. – М., 1995.
16. Платон. Апология. Критон. Федон // Диалоги.
17. Понятие судьбы в контексте разных культур. – М., 1994.
18. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. – М., 1990.
19. Сартр Ж.-П. Философские пьесы. – М., 1996.
20. Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию. – М., 1986.
21. Стругацкие А. и Б. Пикник на обочине. Отягощенные злом. Жук в муравейнике.
22. Школа самоопределения (под ред. А.Н. Тубельского). – М., 1994.
23. Шюре Э. Великие посвященные. – Калуга, 1914.
24. Штайнер Р. Вопрос воспитания как социальный вопрос. – Калуга, 1992.
25. Щедровицкий П. Г. Очерки по философии образования. – М., 1993.
1999 год
Онтологические ориентиры модальной педагогики
(Материалы 3-й Всероссийской тьюторской конференции)
Понятия: ориентиры и альтернативы
В данной работе я продолжаю линию размышлений о понятиях тьюторской деятельности, начатую мной на первой и второй тьюторских конференциях. На первой конференции я касалась понятия индивидуальности, на второй – самоопределения. Теперь попытаюсь корректно соположить эти понятия.
Понятийная работа – это часть работ по проектированию тьюторской деятельности. Проектная логика предполагает, что от содержания понятий, которыми будет оперировать тьюторское мышление, зависит выверенность тьюторских действий.
Понятийная работа в чем-то похожа на работу археолога. Вначале надо найти слой, где залегает искомое, то есть наметить контуры понятий. Потом можно работать лопатой – выделять аспекты содержания, после этого кисточкой – с нюансами. И, наконец, собрать черепки воедино – именно в то искомое понятие, которого в отличие от археологических находок не было до момента его «склейки». Ошибкой спешащих является выхватывание осколков старых понятий и представление их в функциях, для них не свойственных, публикация этих «черепков» под видом «находки века», внесение путаницы в понимание и фиктивности в деятельность.
Сегодня в педагогической публицистике очень много пишут об индивидуальности, индивидуальной образовательной траектории, индивидуальном подходе, индивидуальной образовательной программе, самоопределении и праве на него, ставя эти слова через запятую. За публицистическим пафосом прячется непроработанность педагогического содержания, но он, к сожалению, и начинает определять стиль мышления современного педагога, который, не имея возможности повысить свою профессиональную квалификацию, повышает свою коммуникативную эрудицию.