28 1. Владычество Бога. Он – Законодатель, и мы, как Его творение, подотчетны Ему. У Бога есть все основания ожидать, чтобы мы проявляли перед Ним благоговейный страх. На правах Владыки Вселенной Он требует исключительной преданности: Он не приемлет того, чтобы Его служители вовлекались в идолопоклонство, вызывание мертвых и другие формы демонизма (Лев. 18:4; 25:17; 26:1; Матф. 10:28; Деян. 4:24).

29 2. Имя Бога. К Его святому имени следует относиться с почтением; никто не смеет порочить его своими словами или делами (Лев. 22:32; 24:10—16; Матф. 6:9).

30 3. Святость Бога. Поскольку Господь – святой Бог, Его народ тоже должен быть святым, то есть освященным или отделенным для служения Ему. Это означает, что служителям Бога необходимо держаться в стороне от этого безбожного мира (Лев. 11:44; 20:26; Иак. 1:27; 1 Пет. 1:15, 16).

31 4. Серьезность греха. Только Бог решает, что считается грехом. Мы должны изо всех сил бороться с грехом. Искупить грех можно только принесением жертвы. Также необходимо признаться в грехе, раскаяться и по мере возможности возместить ущерб. Некоторые грехи не могут быть прощены (Лев. 4:2; 5:5; 20:2, 10; 1 Иоан. 1:9; Евр. 10:26—29).

32 5. Святость крови. Поскольку в глазах Бога кровь свята, ее ни в каком виде нельзя есть. Ее можно использовать лишь для искупления греха (Лев. 17:10—14; Деян. 15:29; Евр. 9:22).

33 6. Разная степень вины и разная мера наказания. Не все грехи считались одинаково тяжелыми, и не все грешники – в равной степени виновными. Чем выше положение согрешившего, тем больше его вина и тем более сурово наказание. Намеренный грех наказывался строже, чем непреднамеренный. Размер материального взыскания за грех часто устанавливался с учетом достатка грешника. Такой гибкий подход действовал не только в связи с определением вины и наказания, но и в случае ритуальной нечистоты (Лев. 4:3, 22—28; 5:7—11; 6:2—7; 12:8; 21:1—15; Луки 12:47, 48; Иак. 3:1; 1 Иоан. 5:16).

34 7. Справедливость и любовь. В Левите 19:18 обобщается то, как мы должны относиться к ближним: «Люби ближнего твоего, как самого себя». Этим все сказано. Эта заповедь исключает проявление предвзятости, воровство, ложь, клевету и подразумевает проявление сострадания к увечным, бедным, слепым, глухим (Лев. 19:9—18; Матф. 22:39; Рим. 13:8—13).

35 Книга Левит по-прежнему очень полезна «для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Подтверждением этому служит то, что на нее не раз ссылались Иисус и его апостолы, главным образом Павел и Петр. Они обращали внимание на пророческие образы и «тени» будущего. Так, Павел писал, что «Закон имеет тень будущих благ», дары священников «служат образу и тени небесного» (2 Тим. 3:16; Евр. 10:1; 8:5).

36 Священный шатер, священство, жертвы и особенно ежегодный День искупления – все это пророческие образы. В Послании к евреям объясняется их значение, проводятся параллели между этими образами и всем, что связано с «истинной скинией» Господа (Евр. 8:2). Старший священник Аарон – это прообраз Иисуса Христа, который явился как «Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею» (Евр. 9:11; Лев. 21:10). Кровь жертвенных животных указывает на кровь Христа, посредством которой Он «приобрел вечное искупление» (Евр. 9:12). Внутреннее отделение священного шатра, Святое святых, куда первосвященник входил только во время ежегодного Дня искупления, чтобы представить Богу кровь жертвенного животного, служит прообразом «самого неба», куда Иисус поднялся, «чтобы предстать… за нас пред лицо Божие» (Евр. 9:24; Лев. 16:14, 15).

37 Жертвенные животные, которых приносили как всесожжение и приношение за грех, были без порока, или изъяна. Они представляют совершенное, безгрешное тело Иисуса Христа, которое он принес в жертву (Евр. 9:13, 14; 10:1—10; Лев. 1:3). Также Павел отмечает, что во время Дня искупления туши животных, приносимых в жертву за грех, выносили из лагеря и сжигали (Лев. 16:27). «Поэтому и Иисус…пострадал вне врат. Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание» (Евр. 13:12, 13). Благодаря таким разъяснениям из самой Библии обряды, описанные в книге Левит, обретают для нас больший смысл. Мы начинаем постигать, с какой мудростью Бог указал на то, что должно было произойти в будущем,– на реальность, понять которую можно только с помощью Святого Духа (Евр. 9:8). Тем, кто хочет наследовать жизнь, которую Бог дает через Иисуса Христа, «великого Священника над домом Божиим», важно правильно понимать значение этих прообразов (Евр. 10:21).

38 Священники из семьи Аарона представляют священников, которые служат вместе с Первосвященником Иисусом Христом и которые названы «царственным священством» (1 Пет. 2:9). Книга Левит ясно показывает, как великий Первосвященник и Царь, поставленный Богом, совершит искупление грехов. Также в ней приводятся требования для членов семьи Бога, о которых сказано, что они «блаженны и святы» и что «они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Благодаря их священническому служению все послушное человечество будет приведено к совершенству, а благодаря их служению в качестве царей небесного Царства на земле воцарятся праведность и мир. Как же мы признательны святому Богу, Который позаботился о том, чтобы Первосвященник и Царь, а также «царственное священство» повсюду возвещали превосходные качества Бога, тем самым освящая Его имя! Поистине, книга Левит неразрывно связана с другими частями Писания, поскольку раскрывает замыслы Бога в связи с Царством (Отк. 20:6).

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4. Aufl, 1990, PP.158-208 (Libros Exodi et Levitici, G.Quell 1973).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, под ред. А.П.Лопухина, 1, СПб, 1904 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 408-503.

[Вопросы для изучения]

1. а) Почему название книги Левит подходящее? б) Какие другие названия есть у этой книги?