– Я ищу монетку, – ответил человек. – Мне говорили, что монетка этого мира стоит больше миллиона рупий.

– Да, это так, – промолвил ему служитель. – Но ты должен подождать один момент, и мы тебе тоже дадим такую монетку.

Человек страшно обрадовался: сейчас ему дадут ценную монетку! Ему казалось, что он моргнет – и этот момент пройдет, а деньги будут у него в руке. Но "момент" перешел в часы, часы – в дни, а дни стали соединяться в годы, но никакого намека на то, что ему сейчас дадут долгожданную монетку, не было. Тогда он закричал в гневе:

– Когда же кончится ваш момент?

– Разве ты не знаешь, – проговорил служитель, – что там, где одна монетка стоит миллион, один момент состоит из миллиона лет. Подожди одно мгновение, и ты все получишь…

Как-то раз один последователь Рамакришны решил пойти к Гангу в один из особых дней и искупаться. Он спросил разрешения у Рамакришны. Учитель посмотрел внимательно на ученика и проговорил:

– Хорошо. Иди. Ганг – прекрасная река. Ее воды очищают. Но запомни одну вещь: если хочешь остаться чистым, не выходи обратно, оставайся в Ганге навсегда.

– Почему? – спросил удивленно ученик.

– Потому, – ответил Рамакришна, – что как только ты выйдешь из воды, весь эффект сразу же пропадет. Ты видел деревья на берегу Ганга?

– Да, – промолвил ученик. – Там вдоль берега растут большие деревья.

– А ты не задумывался над тем, – спросил его Рамакришна, – зачем там эти деревья?

– Нет, – ответил ученик, – я никогда не думал об этом.

– Воды Ганга настолько чисты, что когда ты погружаешься в них, ты, естественно, освобождаешься от всех своих грехов. И эти грехи запрыгивают на деревья и сидят там. А когда ты выходишь и идешь обратно, они снова спрыгивают на тебя.

Однажды ради забавы Акбар спросил Бирбала:

– Скажи, почему у меня на ладонях не растут волосы? Все мое тело покрыто волосами, а на ладонях – ни единого волоска?

Бирбал не замедлил ответить:

– Это оттого, мой господин, что у тебя в руках всегда много денег, и ты все время раздаешь их. Ладони постоянно трутся – вот все волосы и стерлись.

– Но почему же и на твоих ладонях нет волос? – удивился Акбар.

– Да потому, что я все время получаю от тебя деньги. Деньги-то и стерли волоски на ладонях.

– А что ты скажешь о тех, кому я не жалую денег, как тебе? Почему у них нет волос на руках?

– А-а, все дело в том, что они очень завистливы, – проговорил Бирбал. – А завистники все время думают о деньгах, которые ты мне даешь, и которые я от тебя получаю. Они то и дело потирают руки в предвкушении подачки. Они вечно сгорают от зависти и жадности, и, знай себе, потирают и потирают руки. Вот почему у них тоже нет волос.

Один индус, поехав как-то по делам в Калькутту, отправился совершать омовение в Ганге. В это время на ступенях, ведущих к воде, появился богатый человек в окружении своего семейства. Супруга богатого человека старалась на реке сохранить домашнюю уединенность: слуги внесли в воду ее занавешенный паланкин, и она купалась, не выходя из него.

Индус, человек сельский, привыкший к открытости деревенской жизни, никогда раньше ничего подобного не видел. Он в изумлении уставился на паланкин и заметил через разошедшиеся занавески прекрасное лицо. Мгновенным прозрением он понял, что женщина будет мертва уже на следующий день. Охваченный печалью, он не сдержался и пробормотал:

– Столько предосторожностей, чтобы скрыть тело от посторонних глаз сегодня, а уже завтра его мертвым принесут к реке на виду у всех!

Был у одного купца полный дом сандалового дерева, и он сказал себе: "Если стану продавать дерево на вес, будет слишком долго". И спустил он свой товар охапками, не считая и не меряя, и получил самую ничтожную выручку.

Один ученик как-то раз спросил у Васудевы:

– Скажи, Учитель, почему мало кто из людей познает Бога?

– Видишь ли, – начал свой ответ Васудева, – сильное желание удовлетворить нужды побуждает большинство людей искать прибежище у Бога. Но если ты внимательно исследуешь их состояние, то найдешь их далекими от познания Бога, так как Бог не открыт для всякого, чтобы он мог познать Его посредством чувств. Вследствие этого они Его не знают. Некоторые из них не идут далее чувственно воспринимаемых вещей, другие, если и идут далее их, останавливаются на познании природных сил. Однако они не знают, что над ними есть Тот, кто не родился и не был рожден, сущность бытия которого неспособна объять ничье знание, но кто Сам своим знанием объемлет все.