Пока что это базовая азиатская духовность. Стать единым целым - цель практически всех японских искусств и азиатских религий. У каждого есть своя собственная программа или структура, чтобы помочь людям достичь этой цели, но целью всегда является более высокое сознание, в котором индивидуум сливается с самим существованием. «Я» исчезает, поэтому дух может действовать через вас без сопротивления. Некоторые из этих программ довольно строгие, и на их выполнение уходят годы. Часто студенты никогда не достигают конечной цели. Иногда они настолько комфортно себя чувствуют в структуре программы, что решают, что самой практики достаточно.

Тем не менее, у всех этих практик есть заключительный этап, на котором программа больше не нужна.

Две вещи отличают натуральное земледелие мистера Фукуока от других дисциплин.

Во-первых, нет программы и структуры. Простое служение природе посредством смиренной жизни и удовлетворения собственных повседневных потребностей рассматривается как самый прямой путь к самосознанию. Здесь нет медитации, йоги, обязательного чтения и всего прочего. Это путь без пути. По мере того, как земля становится все ближе и ближе к своей первоначальной форме, разум фермера также возвращается к своему первоначальному состоянию.

Вы становитесь свободными и можете просто наслаждаться жизнью.

Вам не нужно изучать азиатскую духовность, чтобы жить подобным образом. Дзен доступен для всех в любое время, независимо от того, фермер вы или нет. Г-н Фукуока считал, что программы не нужны, потому что в природе программ не существует.

Они кажутся ценными только потому, что помогают исправить неестественные условия, созданные отделением людей от мира природы. Зачем загромождать еще одну накладку? Если используется учебная программа, учащиеся должны исцелить не только свое отчуждение от природы, но и свою привязанность к самой программе.

Цель натурального земледелия - вернуться в самое сердце природы. Самый прямой путь к достижению этой цели - очистить ум от предубеждений и привязанностей и просто жить здесь и сейчас.

Подход г-на Фукуока также обеспечивает ваши повседневные потребности и восстанавливает поврежденные ландшафты. Изучение драмы Но или цветочной композиции как формы духовного искусства в конечном итоге приводит к созданию полностью реализованных существ, которые, по-видимому, будут делать добрые дела в этом мире, но их физические проявления имеют небольшую практическую ценность. При естественном земледелии конечными продуктами являются продукты питания, жилье и чистая, здоровая окружающая среда. Оно производит как реализованных существ, так и более здоровый и изобильный мир.

Естественное сельское хозяйство рассматривает мир как единое неделимое целое. Это восприятие возникает без сознательного усилия, когда мир воспринимается без интеллектуальной интерпретации. Г-н Фукуока назвал это недискриминационным осознанием. Традиционное восприятие или различающее понимание рассматривает мир как совокупность отдельных частей. Индивид - это наблюдатель, а мир - это то, что наблюдается. Это сознательный интеллектуальный процесс, который приводит к фрагментированной и неполной перспективе.

Вот еще один способ взглянуть на это. Мир полностью взаимосвязан, течет и разворачивается в настоящем моменте. У него нет качеств, он просто есть. Люди, пытаясь организовать опыт в логические рамки, разрушают это единство, рассматривая деревья отдельно от кустов, насекомых, минералов и прочего. Эти элементы далее подразделяются на типы деревьев, кустарников, насекомых и минералов, и всем им даны имена. Затем добавляются такие понятия, как верх и низ, восток и запад, большой и маленький, быстрый и медленный, я и другие. Наконец, сюда входят такие ценности, как сильный и слабый, хороший и плохой, красивый и уродливый, примитивный и цивилизованный. Прежде чем познать мир, люди создали совершенно новую реальность, известную только им. В природе ничего этого не существует. Таким образом люди отделяют себя от мира природы и противостоят ему. Сегодня почти каждый полагается на интеллектуальное понимание, чтобы интерпретировать мир и ладить с ним. До появления современной культуры никто этого не делал.

Когда люди что-то видят, они автоматически интерпретируют это в соответствии с предыдущим опытом. Кто-то видит дуб и думает, что дуб: дает тень и среду обитания для диких животных, дает желуди и дрова. Дубы хороши. Затем они сохраняют эту информацию в своем «файле дуба». В следующий раз, когда они видят дуб, они видят не само дерево, а только информацию, имеющуюся для него в файле. Само дерево, конечно же, - не информация, оно просто есть. Когда кто-то видит божью коровку, он сразу думает о полезном насекомом. Когда они видят тлю, автоматически всплывает мысленный вредитель. То, что они видят, - это не дуб, божья коровка или сама тля, а идея этих вещей, а также ценности, которые они научились связывать с ними.

Наши рыночные отношения с природой ясно проявляются в языке. Мы «наблюдаем» за природой, «окружены природой» или берем несколько дней отдыха, чтобы «воссоединиться с природой». В своей основополагающей работе «Беспокойство Америки», Венделл Берри не согласился с заявлением о целях Sierra Club, которое, в частности, гласит: «. . . исследовать, наслаждаться и защищать живописные(сценические) ресурсы страны. . . »Его проблема была в слове сценический. «Сцена, - писал он, - это место, которое видит зритель». Это «взгляд». Ценитель места, воспринимаемого как живописное, является просто его наблюдателем, косвенно как отличным, так и удаленным от него »8. как если бы мир был просто фоном для человеческой драмы.