Сяолун любил рассказывать такую историю:

Жил-был старый пасечник. Он был очень-очень мудр. И многие к нему обращались за советом. Но вот однажды пришло его время умирать. Лёжа в постели, он созвал всех своих близких и дал им последнее напутствие:

– Запомните! Всё в жизни полная чепуха! Всё, кроме пчёл…

Родные и близкие засуетились, стали думать, о том, какой же секрет скрыт в пчёлах. Может быть, они являлись источником мудрости старого пасечника? Но тут пасечник перевёл дыхание и продолжил свою речь:

– А если подумать, то и пчёлы – полная чепуха…

Ученики часто спрашивали, что же в этой истории Сяолун подразумевает под пчёлами, но старик лишь усмехался, не давая ответа.

– Когда я был молодым, я очень любил странствовать. Но со временем мне это стало совершенно не нужно! – обмолвился как-то раз Сяолун.

– Что же принудило вас оставить путешествия? – спросили его ученики.

– Однажды я понял, что в самые животрепещущие моменты путешествий я просто наблюдаю физический мир, игнорируя любые умствования. Мне стало ясно, что я отправляюсь в странствия только для того, чтобы практиковать дзен перед дальними горами и водопадами. Красота тех мест заставляла разум отпустить все мысли, и внимание начинало созерцать физический мир. И когда я понял, что просто созерцаю физический мир в текущем мгновении, мне стало ясно, что я могу это делать и не уходя со своего собственного крыльца…

Один из друзей Сяолуна был большим любителем трёхстиший, которые пишут в восточной империи, которая расположена на островах. Многие не понимали его увлечения, считали эти стихи примитивными и чрезмерно простыми, но старый мастер всегда защищал увлечение друга:

– Хороший стих – это такой стих, после которого человек вспоминает о практике дзен. Лучший стих – это такой стих, после которого человек сам собой возвращается в момент здесь и сейчас.

Желая поговорить о дзен, Сяолуна часто посещали различные книжники. И старый мастер всегда задавал им один и тот же вопрос:

– Скажи, уважаемый, что бы ты хотел найти в следующей книге, которую прочтёшь?

И разные книжники отвечали совершенно по-разному: кто-то в следующей книге желал найти новых знаний, кто-то желал увидеть там приятную сердцу историю. Ответов было великое множество. И на каждый из них Сяолун говорил одно:

– Это достойная заинтересованность для благородного человека. Но о дзен я стану с тобой говорить лишь тогда, когда ты захочешь прочесть книгу, в сюжете которой абсолютно ничего не происходит. Я буду с тобой говорить о дзен, когда ты захочешь прочесть книгу, на страницах которой нет никаких знаний. Я буду с тобой говорить о дзен, когда ты захочешь прочесть книгу, в которой нет шума слов.

Сяолун часто рассказывал ученикам разные истории. И вот одна из них:

Один человек любил созерцать течение вод реки Хуанхэ. Он посвящал этому созерцанию по два часа каждый день. И вот как-то раз к нему подошёл торговец и сказал:

– Уважаемый, вы неправильно проживаете свою жизнь.

– Что же я делаю не так?

– Вместо того чтобы по нескольку часов в день созерцать течение вод, вы могли бы начать торговать рисом.

– И зачем же мне это нужно?

– Что значит «зачем»? У вас появятся деньги. На них вы сможете открыть лавку.

– Предположим. А зачем мне лавка?

– Когда у вас будет лавка, вы сможете зарабатывать ещё больше денег!

– Что же я стану делать с этими деньгами?

– Вы сможете нанять людей, которые будут заниматься торговлей в вашей лавке. Вам останется только контролировать их работу. Самому же вам торговать уже не придётся.

– Хорошо. Но что мне это даст?

– Вы сможете ничем не заниматься и ни о чём не думать!

– Но я уже ничем не занимаюсь и ни о чём не думаю!

Новоприбывшим ученикам Сяолун всегда давал совет:

– Если вам трудно практиковать дзен в обычной форме, то практикуйте дзадзен.

– Как это делать, учитель? – спрашивали его ученики.

– Всё очень просто: сядьте в удобную позу, при этом обязательно держите спину прямой. Затем закройте глаза. И наблюдайте своё дыхание. Сконцентрируйтесь на нём. Замечайте, как происходят каждый вдох и выдох.

– Чем же дзадзен лучше обычной практики дзен? – снова спрашивали старика ученики.

А он им отвечал:

– Дзадзен почти ничем не отличается от обычной практики дзен. Акцентируясь на дыхании, вы всё так же наблюдаете своё собственное тело. Разница лишь в том, что во время практики дзадзен куда труднее сбиться на мысли, чем при наблюдении физического мира во время обыденных дел.

– Учитель, а правда ли, что практика дзадзен имеет несколько стадий? Говорят, что каждая из них куда более тонка при восприятии, чем предыдущая, – спросил как-то раз Сяолуна ученик.