Шрифт:
И у них есть одинаковая общая точка, иначе как бы они относились?
Их единственное свойство – быть сторонами, и по нему они не делятся ни на какие части.
И тогда они не могут частично пересекаться в общей точке, а должны полностью совпадать в ней.
И, получается, что стороны отношения должны быть и тождественны, и различны.
Не или-или, как привыкли наука и здравый смысл, а и-и.
А тождественны и различны они потому, что существуют одна через другую.
Точно так же, одна через другую, существуют и сами категории тождества и различия.
Ведь различить можно лишь то, что еще не различено, и не различенным может быть только тождественное.
И наоборот, если ничего не различается, то нечему и отождествляться.
Таким образом, отношение – это тождество различия, и различение тождества.
Различие в нем демонстрируют его стороны, а само оно – неотделимое от них тождество.
Сознание как актуальная бесконечность
Точно так же, постоянство – то, что можно изменить, а изменение – то, что может стать постоянным.
И умножить можно только единичное, а объединить только многое.
Они существуют лишь одно через другое, и поэтому тоже определяют отношение.
Так что, отношение также изменение постоянства и постоянство изменения, единение множества и множественность единства.
В теории множеств есть актуально бесконечное множество Кантора, каждый элемент которого содержит все его элементы, и оно
содержит само себя как свой элемент. Ничего нового, "все во всем" – общее место почти любой эзотерики.
В математике оно порождает парадоксы в основаниях, парадоксальные лишь в ее формальной логике.
Но в основаниях сознания лежит другая логика, о которой наука и здравый смысла не в состоянии рассуждать здраво.
Сознание как достаточное основание
Пары, образующие сознание, не нуждаются для своего определения ни в чем другом.
И, поскольку ничего сверх них самих не требуется для их определения, то они самодостаточны и полны.
Именно поэтому отношение, как их взаимное определение, лежит в основании всего, что "есть".
И оказывается необходимым и достаточным условием себя, и, тем самым, знания и бытия.
Оно совпадает со своими условиями существования.
Оно само есть свои условия, и, значит, оно не обусловлено.
Другими словами, сознание (отношение, рефлексия) исходит из самого себя, и удостоверяет само себя.
Поэтому сознание, и только оно, может быть основанием любого знания.
Сознание как самосознание
Услышав такое, и ничего не поняв, ученики конкретно охренели (замедитировали)
Шри Япутра, Дао-Какао
Я – единственная "вещь-в-себе" Иммануила нашего Канта, и "монада без окон" Готфрида нашего Лейбница.
Этим окнам некуда открываться – вне монады ничего нет.
Так что, отношение может существовать только по отношению к самому себе.
В этой своей рефлексии отношение является своими собственными сторонами, сознание является сторонами самосознания.
Но если стороны сознания существуют только в паре друг с другом, то стороны самосознания как отношения существуют сами по себе.
Стороны и отношение, как помним, это "воплощения" различия и тождества, так что, и категории в самосознании существуют так же.
С самостью различия здесь все понятно, оно представлено самосущим сознанием, которое смотрится в себя.
А вот тождество – это какое-то новое, отношение, которого нет в "чистом" сознании.
Его в нем нет, но оно с ним соотносится. В этом соотношении опять возникает новое отношение, и так далее.
Правда, есть подозрение, что эта дурная бесконечность обрывается из-за полного повторения уже на следующем шаге.
Самосознание как время и пространство
В отношении отношений стороны каждого из них могут образовать друг с другом шесть пар.
Одна сторона может входить в три из них, и в них она существует для трех других сторон.