Если же всё же кажется, что в практике что-то идёт не так, нужно задать вопрос: «Для кого сейчас что-то не так? Для меня? Или же это недовольство лишь проявление текущего опыта, которое нужно наблюдать отстранённо, не считать его собой?». И всегда без исключения дело будет именно в текущем опыте.

В медитации не должно быть исключений. Осознаваться должно всё, в том числе и сама практика. Ты должен увидеть, что медитация – это лишь очередной объект восприятия. И он не является тобой, ты наблюдаешь его со стороны. Всё, что воспринимается тем или иным образом – это лишь объекты восприятия, но не истинное «Я». Медитация должна быть абсолютна.

Если практику не удаётся отстранённо смотреть на опыт, не считать его собой, то ему следует досконально изучить наблюдаемый объект. И в скором времени практик неизбежно поймёт, что наблюдаемое нечто всё же не является им настоящим. Нужно просто задать себе вопрос: «Выбирал ли я реализацию этого опыта здесь и сейчас? Не сам ли собой он происходит? Не живёт ли этот опыт одними причинно-следственными связями?».

В медитации осознанности ничего не нужно пытаться найти. Также в ней не следует пытаться что-либо удержать. И этому есть два объяснения: во-первых, ты просто наблюдаешь любой происходящий опыт со стороны, но не являешься им. И потому нет смысла держаться за то, что не есть ты настоящий. Во-вторых, любой наблюдаемый опыт имеет начало и конец. И потому ни один опыт не получится удержать, все попытки тщетны. Практика ради состояний или знаний – это всегда ошибка, это всегда вечная неудовлетворённость, поскольку любые состояния всегда будут уходить. Практика должна происходить ради самой практики. Медитация проста: наблюдай то, что наблюдается само собой в этом мгновении. И помни, что объект восприятия не является тобой. И на этом всё. Разумеется, даже само осознание, и мысль об отсутствии эго в объекте наблюдения не должны быть исключением в этом процессе.

Следует понять: именно желание достичь каких-либо состояний заставляет практика заниматься поиском множество лет. Реализация же медитации такова: нужно наблюдать то, что сейчас воспринимается естественным образом, и осознавать, что это нечто не является тобой, ты смотришь на него со стороны. И на этом всё. Осознанность – это не определённое состояние, мысль или что-либо ещё. Осознанность – это наблюдение того, что здесь и сейчас находится во внимании и понимание, что этот объект не является тобой.

Медитация осознанности очень проста, нужно лишь понять: нет никакого состояния осознанности. Осознанность – это когда ты смотришь на любое состояние, каким-бы оно ни было, и понимаешь, что оно не является тобой. Также нет мысли, которая является осознанностью (и даже мысль «не я» не исключение). Осознанность – это когда ты смотришь на любую мысль и понимаешь, что она не является тобой.

Смотреть на текущий объект восприятия, и помнить, что он не является тобой, может каждый. В этом нет никаких чудес. Вся суть проблем с практикой заключается в желании либо достичь определённых состояний, либо сделать объект восприятия более удобным. Но, в сущности, эти две проблемы являются одним явлением. Желание изменить объект наблюдения и желание достичь определённого состояния – это одно. И когда этот момент превзойдён, в практике не остаётся никаких сложностей. Практика очень проста: не нужно ничего достигать. Нужно созерцать опыт, проживаемый прямо здесь и сейчас. И нужно избегать навешивания на опыт ярлык эго.

Многие начинающие практики во время медитации привязываются к состояниям расслабленности и напряжённости, стараясь избегать одного и постоянно пребывать в другом. Следует понимать, что это ошибка. И состояние расслабленности, и состояние напряжённости – это всего лишь объекты восприятия. Нужно наблюдать их и понимать, что в них нет никакого «Я». Также не нужно пытаться достигать состояния ясного взгляда и избегать замутнённого внимания – это тоже всего лишь объекты восприятия. Нет ничего, кроме объектов восприятия. Практика должна быть абсолютной.

Как же во время практики формируется напряжение? Оно возникает от желания достичь расслабленности. Как возникает расслабленность? Она является следствием отсутствия попыток добиться чего-либо и чистой практики осознанности.

И вывод из этого таков: когда человек не пытается добиться чего-то, когда не нарушает практику намерением переживать состояния, он начинает пребывать в расслабленности. Однако, важно понимать: само по себе желание пребывать в расслабленности уже является нарушением практики, если оно не наблюдается со стороны. И потому важно помнить одно: каждый объект восприятия должен рассматриваться отстранённо, и практик должен понимать, что наблюдаемое нечто – это лишь текущий опыт, но не его истинное «Я». И никаких исключений быть не может. Расслабленность и напряжённость, а также все мысли о них – это лишь объекты восприятия.

Итак, всё очень просто: в медитации осознанности не нужно стараться, в ней не нужно стремиться к чему-либо. В медитации осознанности нужно просто смотреть на то, что ты видишь сейчас и осознавать, что оно не является тобой. И любые намерения, старания, ощущения и порывы – это лишь очередные объекты восприятия. Более того, объектами восприятия являются даже напряжение, боль и многое прочее. Не нужно ни к чему стремиться, не нужно ни от чего убегать. Нужно просто понимать, что текущий объект восприятия не является тобой.

В медитации осознанности не следует искать ничего, кроме понимания, что объект наблюдения не является тобой. Всё остальное, встреченное в практике – это вовсе не результаты медитации, а лишь очередные объекты наблюдения. Более того, сама мысль о том, что объект не является тобой – это тоже всего лишь очередной объект восприятия, который не является тобой.

Также следует знать: медитацию нельзя улучшить. И потому не следует пытаться её улучшать. Желание совершенства, завершённости, наполненности – это лишь очередная мысль, то есть объект восприятия. И здесь следует помнить о сути практики: не нужно быть объектом восприятия. Нужно осознавать, что он не является тобой, что ты наблюдаешь его со стороны. Итак, если тебе вдруг начало казаться, что твоя практика медитации несовершенна, незавершённа или неполна, то просто посмотри на своё сомнение и пойми, что в нём нет никакого «Я», а затем наблюдай его со стороны, как и всё прочее.