Использовались ветки плодовых деревьев (вишни, черешни, яблони, груши), расцветшие в домашних условиях, для гаданий. В дни святых Анны, Екатерины, Андрея, Варвары девушки срывали ветки до восхода солнца, соблюдая целый ряд условий (молча, тайно от всех, отгрызая ветку зубами). Ставили их в воду, загадывая, выйдут ли они замуж в течение года. Если ветки распускались к Рождеству, это был добрый знак.

Использовали ветку для разлуки, причём не только влюблённых, но и с благими целями, чтобы разойтись в стороны с нежелательными людьми. Находили в лесу раздвоенную ветку (она должна была быть без сопутствующих отростков), разламывали её и закапывали одну часть под осиной, а вторую часть сжигали, произнося при этом: «Как этим двум веткам не срастись, так бы и рабам Божьим (имена) ни когда вместе не вестись. Слово моё крепко и лепко. Аминь, аминь, аминь».

Чтобы навести «столбняк» на вора, утром до восхода солнца на записке писали:

С. М. Н. R. E. X.

F. H. E. X.

X. X.

X.

А затем её защемляли в расщеплённый прут и втыкали в землю так, чтобы записка была ею прикрыта.

Палка наряду с веткой и прутом также обладала рядом магических свойств. Она соотносилась с мужской половиной человечества и несла в себе фаллический образ. Её магическая сила зависела от «происхождения» древесины и предшествующих употреблений. Применялась палка в свадебных обрядах (в брачную ночь под кровать молодых подкидывали столько палок, сколько молодые хотели иметь детей; чтобы дело сошлось, с обожжённой палкой шли сватать невесту), в похоронных обрядах (по обычаю, каждому прохожему на могилу самоубийцы следовало бросить ветку или палку). В календарных обрядах палка была неотъемлемой принадлежностью ряженых. Они на Святки размахивали ею в доме, изображая борьбу с нечистой силой и «прогоняя» её из всех углов на весь следующий год.

При помощи палки устанавливали взаимоотношения с «иным миром». Эти представления идут с языческих времён, от волхвов, которых невозможно представить без посоха в руках. Посох (от слова «посушить», то есть умертвить) являлся для них проводником в «иной мир» – мир мёртвых. Для «приглашения» душ на угощение во время разнообразных праздников палкой стучали по воротам, по углу дома. Отгоняли градоносные тучи, делая палкой кресты в воздухе. Палка являлась хорошим средством для защиты от демонической силы. При этом чаще использовались лещина, верба, осина, ольха, бук. Палку бросали в сторону неясных или опасных видений, после чего они исчезали, а на палке зачастую оставалась кровь. При встрече с русалкой её следует бить по тени, чтобы русалка сгинула. Палкой с прижжённым концом очерчивали круг вокруг себя при встрече с колдуном. Палку клали в домовину умершей повитухе, чтобы на том свете она могла отбиваться от усопших душ, мстящих за помощь при рождении для горестной земной жизни. С помощью короткой палочки пастухи обращались в молитве к Господу и Божией матери и особо к Святому Георгию, в чьём подчинении были волки, чтобы они сохранили стадо от нападения этих хищников. Для этого одним концом палки они упирались в затылок, а другим в дерево (отголоски языческого обычая обращаться к богу посредством деревьев) и произносили слова молитвы-заклинания: «Молюся Богу, Матери Божьей, всем святым его, Святому Георгию, что волков погоняет! Как этому сучку не развиваться, так и волкам моих коров чёрных (рыжих или другой масти) не хватать. Аминь». Чтобы защитить стадо, при первом выгоне скота в углу хлева ставили палку, которая стояла всё время, пока скот был на пастбище.

При покупке коровы с того двора, где она куплена, брали палочку и втыкали её в стену своего хлева, приговаривая при этом до трёх раз: «Вот тебе, коровушка, товарищ». Либо же сразу после покупки скотины сламывали прутик и приговаривали: «Как этому прутику на месте не бывать, так и моей корове (лошади) не бывать и не живать на старом месте». Сломанный прутик втыкали где-нибудь у себя во дворе.

Особой силой была наделена та палка, посредством которой удалось разнять противоборство змеи и лягушки. Считалось, что такая палка становится волшебной. Ею можно отвращать тучи, пургу, усмирять драки, гасить пожары, выигрывать с её помощью суды, разлучать супругов или способствовать свадьбе парня и девушки. Обладатель такой палки будет иметь успех в купле или продаже. Такой же силой обладает палка, которой разогнали на Воздвижение собравшихся змей. Эти представления нашли отражение в прикладных работах Спаса, где «соискатель» должен был в грёзе обрести эту волшебную палку на острове Буяне, возле Дуба-Вседуба, разогнав по сторонам змею и лягушку.

Некоторые родители, которым была не по нраву избранница их сына, чтобы разлучить их, применяли такое своеобразное действие: отрезали палку в рост девушки, убивали ею змею и варили её. Затем этой водой поливали палку, тем самым «отсушивая» влюблённых.

Особую стать имел посох. В сути это обычная палка, но не такая она уж и обычная была! У «знающих», не чуждых общению с существами «того света», посох служил местом обитания целого войска: разного рода помощников из душ предков. Сейчас, не без влияния христианства, подобных помощников называют бесами. Магическое использование посоха характерно для коновалов, пастухов, свадебных дружек и колдунов – обладателей магической силы. Особенно значительную роль посох играл в пастушьей магии: на посох пастух брал у знахарей обход, отпуск, привод, приваду, запас, огороду – т.е. магическую силу, с помощью которой, по его словам, без особых усилий пас и сохранял стадо от зверя. Правда, вместилищем волшебной силы посох служил, как правило, именно в мужской магии. При этом ему всегда давали имя и покрывали резьбой.

Посох использовался в качестве орудия отгона нечистой силы, болезней, насекомых. Им отгоняли от села градоносную тучу, делая кресты в воздухе. С помощью восоха ведьмы и колдуны наводили порчу (сушили), отбирали молоко у коров, превращали людей в животных.

Широко использовался в народной медицине, магии и гаданиях воск. Литьё воска в воду издревле использовалось для распознавания болезни, местонахождения преступника, в гаданиях о жизни и смерти.

Воску, оплывшему с пасхальной, сретенской и других свечей, приписывались лечебные и обережные свойства. Чтобы обеспечить успех в пчеловодстве, воск от пасхальной свечи клали в пчелиные ульи. Им окуривали животных при порче. Воском покрывали пули при заговоре для удачной охоты. Уходя на войну, наговаривали на кусочек воска и носили его с собой, чтобы быть недосягаемым для вражьих пуль: «Не от ветру, не от вихорю, не от всех страшных пуль. Все пули, летите мимо». Чтобы клад не нашли чужие, зарывали деньги вместе с восковым крестом.

При помощи воска творились обряды, призванные облегчить любовные страдания и забыть объект воздыхания. Для этого воск помещали в металлическую посуду и растапливали его на огне. На жидкий воск говорили слова: «Как воск тает, пусть так моя любовь стает. Как воск застывает, так и любовь моя застывает. Как свет в ночи пропадает, так и любовь моя исчезает. Губы. Зубы. Язык. Челюсти. Подчелюсти. Аминь! Аминь! Аминь!» Когда воск застывал, его закапывали в землю. С ним закапывались и все думки горестные про того человека, к которому сердце пылало любовью пламенной.