По отношению к ножу в народной обрядне существовало множество правил и запретов. На столе нож должен был лежать так, чтобы его острая часть была обращена к хлебу, а не от него. Нельзя было класть нож на нож, ставить его заточенным ребром вверх, чтобы в семье не было ссор. Не следовало подавать нож кому-либо острым концом, чтобы не поссориться с этим человеком. Нельзя было оставлять нож на столе на ночь, так как этого не любит домовой. Не клали нож и на подоконник, иначе туда ангел не сядет.

Запрещалось дотрагиваться ножом до молочных продуктов – проводить им по молоку, сметане, маслу, размешивать молоко или сметану, чтобы не повредить корове. Запрещалось втыкать нож в хлеб. На Пасху, Рождество, Благовещение, а также на поминках не позволялось резать хлеб ножом. Его предписывалось ломать.

И конечно же, нож выступал орудием порчи. Замышляя нечто недоброе в отношении кого-то, отречённые прокаливали нож, которым кололи свиней, на огне из осиновых дров, потом его кидали в холодную родниковую воду, набранную заранее, со словами: «Как скот губился, как кровью исходился, так и (имя) губится, на Смерть зарекается. Да будет так! Так и будет!» Нож втыкали в стену дома жертвы, а воду выливали под угол дома.

Наряду с ножом в лечебной и очистительной магии предков использовались ножницы. С помощью них отрезали ненужное, болезни, людей, с которыми нужно было расстаться; прорезали пути, ходы; сводили концы с концами (совершая резательные движения, приближали нужное); разрезали препятствия на пути достижения цели. Их также втыкали в нижнюю часть стола, чтобы обезвредить колдуна, клали в воротах при первом выгоне скота, чтобы сделать его недосягаемым для злоумышленников. Раскрытые ножницы клали в сторону возможной опасности или недоброго человека, чтобы они «разрезали» эту опасность на части, лишив её тем самым силы. Чтобы обезопасить дом от воров, при уходе из него оставляли напротив входной двери раскрытые ножницы, направленные в сторону входа.

С ножницами были связаны свои приметы и поверья. Упали ножницы – жди сразу нескольких гостей. Давать их кому-либо, одалживать на время – плохая примета, ибо через это можно утратить нечто своё. Не следует самому поднимать ножницы, которые ты уронил: пусть это сделает кто-то другой за тебя или, в крайнем случае, сначала на них наступи. Не сделаешь так – скоро начнутся неприятности. Сломанные ножницы – дурной знак. Это может означать потерю, утрату. А также в народе говорили: «Не щёлкай без нужды ножницами – нищим будешь!»

При помощи ножниц лечили такие болезни, как грыжа, боли в пояснице, надорванный живот, закрещивая ими, или укалывая больное место со словами: «Колю, колю, закалываю. Говорю, говорю, заговариваю». При помощи ножниц лечили «нестоячку». Для этого ножницы подогревали над огнём, и больной должен был помочиться на них. При этом произносили такой «стих»: «Как эти ножницы не гнутся, не ломаются, так и у раба Божьего (имя) чтоб стоял. От ныне и до века. Аминь». Существовал любопытный обряд лечения кашля. Стригли ножницами воду девять раз, говоря: «И раз, и два, и три, и четыре, и пять, и шесть, и семь, и восемь, и девять». Повторяли так трижды.

Для избавления от порчи покупали новые ножницы. В этот же день на заходе солнца, не глядя в зеркало, обрезали немного волос вначале с левого виска, затем с правого и в заключение с затылка. Во время этого действия читали молитву «Отче наш». Волосы заворачивали в красное полотнище, а утром на рассвете закапывали их на пустыре.

Значительное место в традиционном укладе предков занимала обувь. Она нашла применение в свадебных обрядах (например, невеста, будучи представителем «чужого рода», не может переступить порог дома своей новой родни в обуви из отцовского дома, и для этого жених дарил ей новую обувку), в погребальных обрядах (запрещалось хоронить босым, ибо «на том свете долгая дорога предстоит»). Обязательным правилом для предков было разувание при входе в дом, чтобы не внести в него «нечистоту» чужого мира.

Старая обувь была объектом особых обрядов, запретов и поверий. Её было принято сжигать в общем костре на Купалу. Этому действию придавался очистительный и обережный характер. Старую обувь не советовали хранить в доме, так как из-за неё в семье происходят ссоры и скандалы, она притягивает к себе нечистую силу. Запрещалось ходить в одном ботинке, чтобы не овдоветь либо чтобы не потерять родителей. Чтобы был хороший урожай огурцов, посреди грядки нужно было оставить старый башмак. Если кому покажется светящийся клад, нужно бросить в его сторону башмак с левой ноги, тогда клад не пропадёт и не уйдёт снова под землю. Обувь, снятую с ног, нельзя разбрасывать, а нужно ставить парой, чтобы не жить врозь с домашними. Если женщина хотела вернуть назад ушедшего из семьи мужа, то ей советовали варить его ботинок, и тогда муж непременно вернётся. Увидеть во сне старую обувь – к неудаче, разладу в семье.

Иногда старую обувь применяли для лечения. Например, для лечения сглаза сапогом зачёрпывали «молчальную» воду, сливали её в кувшин и бросали туда, произнося заговор, девять угольков. Этой водой поили больного. Оставшуюся воду сливали на дверные петли. Чтобы ребёнок не плакал по ночам, в его изголовье ставили старый башмак и говорили: «Как башмак молчит, так бы и младенец (имя) молчал».