Но ведь, с точки зрения нашего ОПЫТА, изменчивость мира не является сменой одной иллюзии на другую. Мир не является чем-то устойчивым и незыблемым, он находится в постоянном изменении, в постоянном развитии. И его постоянство скорее не в том, что он застыл в едином положении, на которое можно опереться, а в том, что он постоянно эволюционирует. Попробуйте проследить за своим сознанием – если ваше сознание каждый день будет вычленять в вашем «иллюзорном» мире какое-то позитивное изменение, то у вас будут преобладать позитивные настроения, творчество, желание что-то делать, у вас не возникнет даже мысли о том, что вы чего-то вдруг потеряете, что-то вдруг изменится. Любое изменение будет восприниматься вами как нечто желаемое и позитивное, ибо оно несет определенные позитивные последствия для вас, развитие.

Но ведь любой соблазн – это всего лишь желание, которым человек не научился должным образом управлять, энергия, в аспекте которой он не научился сдержанности. В этом ключе любое отречение от соблазна имеет в себе суть отказ от духовного развития от эволюции.

И тогда действительно мир будет доставлять страдание. Ибо его развитие, его жизнь – это череда желаний, отказ от которых означает всего лишь гибель. И гибель не только физического тела, ибо лишенное желаний, оно лишается жизненной энергии, но и гибель самой Души. Ибо отказ от желаний – это прежде всего утрата своего Духа, своего предназначения, реализующегося в материальном мире, утрата связи с Природой. Лишенная Духа, смысла жизни, Душа утрачивает смысл своего существования – она больше не причастна к единому процессу творения и эволюции мира, она выпадает из мира (не это ли считается выходом из круговорота самсары?). Так как душа – это импульс единого творения, и импульс этот уже состоялся, то просто так исчезнуть он не может. Возникает вопрос о трансформации этого импульса, этой энергии. Как вариант решения этой проблемы предлагается метафорическое слияние с каким-то «более высоким божеством». Эту проблему решает бхакти-йога также в классически-извращенном понимании.

Итак, с нашей точки зрения, этот любопытный подход скорее является уловкой трансформирующегося сознания создать себе что-то гарантированно фундаментальное, на что оно может опереться и больше не возвращаться к данному вопросу. То есть уклониться от развития?

Развитие для сознания процесс болезненный. В этом и заключается основная сложность практики истинной раджи йоги. Сочетание раджи йоги с хатха-йогой даёт возможность избежать подобных уловок трансформирующегося сознания. Ибо, когда трансформация сознания произошла и оно ухватилось за очередную опору, начинается трансформация физического тела, которая продолжается до тех пор, пока устоявшиеся концепции сознания не перестанут соответствовать трансформирующейся действительности. И в этот момент сознание вновь теряет свою опору. Поставленное перед фактом материальной реальности, оно снова вынуждено перестраивать свои концепции, претерпевать трансформацию. При гармоничном сочетании этих двух направлений в их всё-таки природном понимании путь трансформации становится более гармоничным и устойчивым, он нивелирует уловки сознания, стремящегося остаться в состоянии покоя.

Сансара (самсара) имеет своим происхождением санскритский термин, в дословном переводе означающий «переход, череда перерождений, жизнь». В последнем контексте выход из круговорота сансары означает не что иное, как освобождение от жизни. Что-то напоминающее «День сурка». Самоубийство, оказывается, не лишает необходимости решать задачи, необходимости реализовывать засевшее в нас и не дающее ни секунды покоя желание. Возникает новая жизнь и всё начинается сначала. Продолжением этой мысли, вероятно, было бы – а как освободиться тогда от повторного рождения. То есть духовное самоубийство и поиск способов его реализации. Но. Это ведь тоже ЖЕЛАНИЕ. И само следование этому желанию уже означает карму и очередную цепочку перерождений. Образуется замкнутый круг. Смысл бороться с жизнью, если её можно просто принять. Выйти из её круговорота несложно, для этого не нужно умирать. Это можно сделать прямо здесь и сейчас. Просто отстраниться, уйти в свою индивидуальность. Нет индивидуальности? Но ведь практикуя подобные концепции (которые в общем сложно назвать йогой, так как они буквально переполнены насилием и уходом от себя), происходит как раз нивелирование индивидуальности. Получается, что сами себе закрыли путь?

У души нет необходимости освобождаться от череды перерождений. Всё, к чему она стремится, – обрести творчество, своё индивидуальное творчество, свободу выбора своего воплощения, в котором она, наконец, получив внутреннюю свободу реализации, сможет заняться своими идеями, реализацией собственного предназначения, своего Духа, своей задачи. Подобная реализация возможна тогда, когда она свободна от догматичности, то есть обрела грамотность, достигла определенного уровня совершенства. Но всегда найдется какой-то аспект, который для неё окажется новым, который она раньше не замечала. И всё начнется сначала. В этом процессе эволюции душа энергетически расширяется, расширяется и обрастает различными неординарными способностями сознание её материального плана. У человека появляются сиддхи, и всё это происходит естественно, без каких-либо мучений и страданий. Нужно, вероятно, только… позволить себе жить, позволить своей душе быть свободной. Вероятно, в этом и кроется смысл освобождения.

Конечной целью в раджа йоге предполагается достижение Самадхи. Но Самадхи является лишь измененным состоянием ума, психики, которое представляет собой всего лишь инструмент для познания мира. Зачем человеку этот инструмент, если в своем подсознании он не хочет жить? Достижение Самадхи процесс достаточно несложный, как и любой другой процесс – это всего лишь реализация желания. Желания реального. Другое дело, в любом желании для того, чтобы оно было реализовано у человека, чтобы он получил возможность этой реализации, должна быть вполне обоснованная потребность. Желание познать мир заставит ум человека самосовершенствоваться, даже если он и в мыслях не имел никаких представлений о йоге. Желание понять заставит его учиться проникать в суть процессов. И эти желания заставят его искать способы трансформации своего сознаний. Трансформировавшееся сознание порождает новые варианты физической организации. Человек, вдохновленный новыми представлениями, новыми соответствиями, начинает реорганизовывать свой физический мир. Реорганизованный мир начинает вновь развиваться, и результаты этого развития заставляют человека вновь осмыслять, трансформировать сознание. И этот человек может совсем не знать ничего о йоге… Она будет являться лишь частью его жизни, образом жизни, тем воздухом, которым он дышим, его естественностью и природой.

Йога по своей сути представляет собой особый образ жизни, основанный на системе чувственного восприятия окружающего пространства и гармонизации своих собственных ритмов с его ритмами, образ жизни, основанный на ненасилии над собой и окружающим миром. И именно это ненасилие, когда оно становится составной частью сути человека, открывает для него скрытые дотоле законы мироустройства. Путь достижения этой самодисциплины, самоограничения в своих помыслах, желаниях, чувствах не прост, но постоянная работа в этом направлении неожиданно для самого человека раскрывает в нём особые способности. Ведь для того, чтобы познать границы своего пространства, границы чужого пространства, для того чтобы понять самого себя, свои желания, понять желания другого, необходимо как минимум чувствовать эти границы, чувствовать эти желания.

По мере того, как йога стала элементом моды, выделились и её отдельные направления. В настоящее время этих направлений достаточно много. Кто-то выделяет 7 разновидностей йоги, кто-то 77. Но тем не менее – йога – едина, как едина музыка. Она может состоять из множества нот, множества оттенков. Но сама музыка звучит только тогда, когда одна нота сменяет другую. Потому и полноценна йога тогда, когда она включает в себя всю совокупность направлений, представляющих не что иное как её прикладной инструментарий.

Конец ознакомительного фрагмента.