И для животного мира, и для отца Тэнгри Авель был любимчиком, защитником матери-Земли и "братьев меньших", родовым Человеком, сыном Тэнгри. Отсюда их самоидентификация как сынов Неба, Кок ("Небесных) тюрков, т.е. людей Неба 12 .

Иными словами, они изначально знали и несли миру истинную теологию как метафизику Разума с атрибутами вечности, бессмертия и т.д. Отсюда их доктрина реинкарнации, культура посмертных величественных курганов, растянувшихся от Европы и Египта до Китая и Мезоамерики, обычай хоронить ханов и батыров вместе с лошадьми и утварью для жизни в новом высшем мире, каменные копии героя с жертвенной чашой, почитание духов предков как посредников и лоббистов у "ног" Тэнгри и т.д.

Отсюда же их самоидентификация как орудий воли Тэнгри, который периодически отправляет "верное ему племя" смести прогнившие порядки, вновь образумить заблудший оседлый люд, подчинить его законам равновесия (справедливости) и восстановить гармонию всех частей Земли. И это не метафора, а установленный самим Всевышним Тэнгрибиосферно-антропологический механизм поддержания равновесия на планете Земля. Именно этому закону космической справедливости бросала вызов верхушка толпо-элитарного общества, отделяя себя как "элиту" и заставляя презренную "толпу" работать на себя. И предлагаемая модель семейного тэнгрианского устройства мира как раз восстанавливает изначальную гармонию мира. Она вытекает из равенства всех частей земной биосферы, включая все части человечества.Все они внутри этого биосферного Целого выступают как всего лишь биосферный разумный вид, наряду с растениями и животными.

В 21 веке люди должны повторить дело своего Творца и воссоздать его биологический разум уже на высшем, социально-историческом уровне. Каждая клетка суть разумная "личность", работающая на благо высшей "сверхличности", т.е. сознательного человека как "царя" десятков триллионов биологических клеток. Так и человек должен подняться до универсализма клетки и сконструировать такое эффективное общественное синергетическое устройство (единый коммунитарный "сверхорганизм”), чтобы дополняя и усиливая друг друга, люди вместе смогли подняться до уровня Бога. В этом – проявление идеи биосферного коммунизма. Так социология становится частью философии и теологии.

Однако это произойдет лишь на основе снятия частной собственности, когда сфера производства и распределения будет целиком обобществлена и люди будут общаться как равные с равными. Тогда мир видимый и невидимый сойдутся, Земля поднимется до уровня Неба, рая с себеравнымиблагостными душами и так осуществится царство божье на Земле! Тогда планета и человечество как ее сознательный биосферный вид завершат свою стихийную эволюцию и воскреснут как разумное царство Бога на земле!

Итак, если "раем" для животного является человеческий мир, а богом – человек, то для людей идеалом ("раем") является верхний божий идеальный мир, где нет нужды, борьбы за еду, одежду, кров или самку. Грядущий одухотворенный биосферный коммунизм есть продукт развития объединившихся землян, лишь вместе, как рассеянная полнота ("Аватар") воплощающих все достоинства и мощь Бога на земле. "Рай" – это зрелый, разумный этап развития Земли и человечества, благодаря тотальному использованию технологий ИР достигшей всеобщей связности (единства) всего со всем, человека с другим человеком, каждой зверушкой и былинкой на основе единой системы универсальных законов (стандартов), экологических и социальных балансов, обеспечивающих всеобщее планетарное единство и гармонию. Тогда синергетическая мощь людей усилится на несколько порядков, ибо все, добровольно служа и дополняя друг друга, станут единым Богочеловечеством, оставаясь суверенными свободными личностями. Кто первым поймет это, поднимет тэнгрианское знамя, тот окажется "впереди планеты всей!" Ибо люди всегда тянутся к добру, красоте и гармонии.

И грядущий “рай” божий не утопия. Он неизбежен, ибо Вселенная развивается через оптимизацию связей,т.е.объединение комплиментарных частей в усиливающее их синергетическое целое. Так, растения производят кислород для животного мира, животные питают и одевают человечество, оно же – в лице Авеля – служит своему Творцу, дарит энергию любви и благодарности, поддерживает его порядок, Тэнгри же воспроизводит своей энергией любви весь мир, даруя всем радость отдельного бытия. Ничего этого не было бы, если каждый жил бы для себя. Поэтому капитализм фундаментально неправ, противоречит неписанной Конституции Вселенной, ее закону равенства, служения и любви. Авель мудрец – он не перечит ходу и законам Тэнгри, но как серфингист следует им, в то время как Каин идет против Его порядка, хочет, как падший Люцифер, утвердить свой особый мир, чтобы все крутилось вокруг него, его ограниченного эго. Пришла пора понять, что Вселенная не резиновая, она имеет пределы и жесткие механизмы самозащиты. И что все беды и несчастия на земле – результат нарушения указанной тэнгрианской Конституции.

Возникающий на основе частной собственности толпо-элитарное общество есть ничто иное, как система всестороннего эгоизма, своеволия и бунта против Тэнгри. Каин – это разрыв круговорота вечной Жизни, цепи служения высшему началу, отключение себя от энергии безусловной любви Первотворца. Отсюда, из отрицания бесплатной энергии любви и милости божьей вырастают поиски внешних источников энергии, высасывание из тела Земли все больших объемов нефти, газа и т.д., разрушение биосферы и в конце концов – гибель этой недалекой эго-материалистической цивилизации.

Именно так – на почве служения и взаимной "симпатии" (любви) возникла некогда троичная целостность Атома 13 . Потом – живая целостность клетки (симбиоз мужского агрессивного вируса и пассивной самодостаточной бактерии). Также возник первобытно-общинный социум – как процесс снятия людьми животных инстинктов эго и объединение их в мощное синергетическое общественное целое на основе служениялюдей друг другу в процессе орудийно-преобразующей деятельности и разделения труда, второй сигнальной (речевой) системы и т.д.

И, через диалектику отрицания, универсальное первобытно-родовое коммунистическое общество снова возродится (как отрицание отрицания)единое мультиразумное Богочеловечество, вырастающее из интегрированного Разума информационного общества.В отличие от клеток и животных, для сознательных людей такое совместное целое возможно лишь как продукт их культуры, сознательного (технологического, социального и т.д.) развития. История должна достичь свободы от природных инстинктов и ограничений, какого либо "асоциального" (частного) способа производства и присвоения.