Для Нового Иерусалима характерна любовь в отношениях и служении другим. Ведь Новый Иерусалим – это жених и невеста. Это – Бог, который забывает о Своем положении и хочет жить среди Своих людей и заботиться о них [26] . Это – Иисус, Который готов умереть за победу над злом и грехом из-за Своей любви к человечеству [27] . Эта любовь является частью бытия Бога, и она неразрывно связана с Его сущностью.

Если говорить более детально, это любовь, описанная в Первом послании к Коринфянам, глава 13:

Слово «любовь» здесь имеет другое, более глубокое значение, чем эротическая или романтическая любовь. Существуют разные виды любви. Лучше всего их можно объяснить на примере четырех греческих слов, используемых для определения любви [29] .

Эти последние две формы любви характеризуют Бога.

Город Бога основан на справедливости [32] , как мы узнаем из послания и Благой вести, которую проповедовали ученики [33] . Слово «справедливость» имеет несколько граней. Есть юридический аспект, ориентированный на юридическую справедливость. Когда кто-то совершает преступление, его наказывают. По возможности он должен возместить ущерб, причиненный жертве. При справедливом судебном разбирательстве правосудие осуществляется от лица жертвы.

Кроме того, существует восстановительная сторона справедливости. После восстановления правосудия и возмещения ущерба важно восстановить доброе имя и отношения с виновником. После уплаты наказания и выражения сожаления у людей должна быть возможность вернуть себе место в обществе. Человеку позволено снова функционировать в соответствии со своим предназначением в обществе.

Прекрасным примером такого рода справедливости является Комиссия по установлению истины и примирению (TRC) в Южной Африке после апартеида. Возглавляемая англиканским архиепископом Десмондом Туту под руководством президента Нельсона Манделы Комиссия по установлению истины и примирению решила восстановить страну через примирение отношений. Люди, которым причинили вред и страдание в результате апартеида, получили публичное извинение от президента Манделы от лица государства и различных миротворческих фондов. Некоторые виновники получили амнистию за то, что принесли извинения за свои преступления. TRC много работала над тем, чтобы подчеркнуть, что примирение и восстановление важнее, чем наказание и возмездие.

В Новом Иерусалиме Бог вершит Свое правосудие над человеком. Он восстановлен в своем первоначальном предназначении как носитель образа Бога и правитель/царь над творением. Справедливость по отношению к бедным и угнетенным восстанавливается и превозносит их [34] . Справедливость служит богатым и гордым, возвращая их к истокам как людей, которые живут по милости Бога [35] . Происходит общее «обнуление», когда враги Божьи, злые и злодеи получат свое наказание, а праведные, смиренные, бедные и слабые, которые зовут на помощь, будут спасены [36] . Люди получают справедливое и честное разбирательство, и правосудие не вершится ни по внешнему виду, ни по слухам. Иисус остается верным Своим ценностям и Своим обещаниям [37] .

Новый Иерусалим характеризуется еврейским словом «шалом», обозначающим «мир». Зло ушло, разрушительные силы побеждены и уничтожены. Больше нет борьбы. Шалом выражает нечто большее, чем просто отсутствие войны. Это слово означает безопасность, покой и душевное спокойствие. Значение слова «шалом» включает в себя жизнь с избытком, глубокое чувство благополучия и идею возвращения домой. Шалом – это расцвет, процесс перехода к тем людям, которыми мы действительно должны стать [38] . В Новом Иерусалиме мы узнаем, кем нам было предназначено быть.

Возвратимся к Вавилону. Город имеет древние корни, а первые истории его поселения берут свое начало в библейской книге Бытие [39] . Город основан Нимродом, первым великим завоевателем на земле [40] и первым задокументированным мегаломаном и тираном [41] . Он первым изменил существующие соглашения, расширив свое царство, используя силу, чтобы завоевывать и убивать ради престижа и самосохранения. Иосиф Флавий сказал: «Нимрод постепенно превратил правление в тиранию» [42] .