Шрифт:
Применительно к аскетическому труду удобнее говорить о замедлении (ускорении с обратным знаком) развития страсти и его блокировании. Это несколько меняет подход к преодолению страсти. Здесь на первый план выходит стремление все более и более замедлять переход страсти с одной стадии на другую. Замедляя сначала понемногу, а потом все больше переход от помысла к вниманию, от внимания к услаждению и т. д. мы вырабатываем навык все более упорного сопротивления страсти. Соответственно, появляется еще один показатель – время замедления.
В конечном счете мы стремимся к тому, чтобы сделать такое замедление бессрочным. И если оно произойдет на стадии помысла (т. е. помысл никогда не будет пользоваться нашим вниманием), то это и будет означать преодоление страсти. В каких-то случаях развитие страсти можно остановить с одной или нескольких попыток. Но чем больше неудачных попыток, тем более целесообразно попытаться перейти к замедлению. В сущности, замедление готовит такое ослабление страсти, при котором можно снова попытаться преодолеть ее с одной попытки.
2.3. Влияние благотворительного труда на аскетический
Передача аскетического опыта. В СТТ передача аскетического опыта относится к влиянию благотворительного труда на аскетический. Чаще всего, встречаются два варианта: передача личного опыта и передача опыта святых.
Личный опыт передают те, кому удалось победить какую-либо страсть и при этом выработать определенный, полезный и для других метод. Наиболее распространены советы бывших курильщиков и любителей «зеленого змия». Желающих поделиться личным опытом преодоления гордости, самости, тщеславия и т. д. заметно меньше. Мы не очень-то любим признаваться в подверженности таким страстным состояниям и редко добиваемся значительного успеха в их преодолении.
Тем не менее, если есть что сказать – надо говорить. И смиряться с тем, что круг заинтересовавшихся может быть узким. Ведь для того, чтобы оценить значение аскетического опыта, многим людям требуется прожить большую часть жизни.
Второй вариант – содействовать распространению аскетического опыта святых как наиболее ценного. Публикация сборников их наставлений имеет непреходящую актуальность. Естественно, что оба варианта могут быть объединены в один. Так, если в рамках личного труда по преодолению какой-либо страсти сделана подборка наставлений и советов святых, привязанная к структуре некоторого показателя, то это может иметь практическое значение и для других людей.
Пример подборки наставлений святых [10], соотнесенных с уровнями Таблицы 2:
Уровень 1.
«На великую высоту восходит душа гордого и оттуда низвергает его в бездну» (прп. Нил Синайский).
Уровень 2.
«Не считай себя мудрым: иначе гордостью вознесется душа твоя, и ты впадешь в руки врагов твоих» (прп. Антоний Великий).
Уровень 3.
«Как узнается гордый и чем исцеляется? Узнается потому, что домогается предпочтения. А исцеляется, если будет верить суду Сказавшего: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак. 4, 6). Впрочем, надо знать, что хотя убоится суда, произнесенного за гордость, однако не может исцелиться от этой страсти, если не оставит всех помышлений о своей предпочтительности» (свт. Василий Великий).
Уровень 4.
«Не вдавайся в гордыню потому, что дела идут у тебя успешно, как будто не можешь потерпеть чего-либо худого. Напротив, помни, что обстоятельства часто меняются, держись скромного образа мыслей и не выходи из пределов человеческих. Правосудие наблюдает дела наши; возмечтавших о себе, что они уже не подлежат наказанию, оно доводит до наказания тем способом, которым они думают избежать его» (прп. Исидор Пелусиот).
Уровень 5.
«Гордый человек не знает себя: он считает себя светлым, а на деле он мрачен. Считает себя лучше многих, а на деле он хуже всех. Мнит себя идущим к небу, в то время как идет к бездне» (свт. Димитрий Ростовский).
Уровень 6.
«О духовной гордости, которою искушаются все совершенные, скажем, что этот род гордости не многими познан и испытан, потому что не многие стараются приобрести совершенную чистоту сердца, чтобы достигнуть этих степеней брани, и не заботятся об очищении страстей… Эта гордость обыкновенно искушает только тех, которые, победив предыдущие пороки, находятся уже почти на верху добродетели. Поскольку хитрый враг не может подвергнуть их плотскому грехопадению, то пытается низложить духовным падением, чтобы лишить их всех заслуг прежних добродетелей, приобретенных с большим трудом» (прп. Иоанн Кассиан Римлянин).
Уровень 7.
"Гордый необходимо унизится, а смиренный, напротив, возвысится; величие смиренного есть величие истинное и подлинное, а не то, которое состоит в одних словах и наименованиях… Так и святых мы почитаем за то, что они, будучи выше всех, перед всеми смиряли себя; потому-то они и доселе остаются высоки, и величия их не потребила, и самая смерть» (свт. Иоанн Златоуст).
В заключение можно отметить, что и в области передачи аскетического опыта можно воспользоваться форматами КД и КДС.
Глава 3. Общественный труд
3.1. Непосредственно общественный труд
План общественного труда. Избранная стратегия дает разбивку трудовой деятельности на стадии. В составляемом далее плане эти стадии конкретизируются в отношении их длительности. Движущая сила стратегии – достижение локального совершенства – также конкретизируется на основе ключевых факторов успеха (КФУ). К КФУ относятся компетентность, здоровье и другие жизненные активы личности. В Таблице 10 приведен пример плана начинающего бизнес-аналитика.
Стратегическая цель в данном примере – «Стать успешным предпринимателем на рынке услуг по цифровой трансформации бизнеса». На достижение этой цели отводится пять лет. Целевой стадии предшествуют стадия «бизнес-аналитик» и стадия «менеджер проектов цифровой трансформации бизнеса». Движущая сила стратегии конкретизирована через КФУ «Компетентность». Отметим, что под компетентностью здесь понимается способность решать определенные задачи, а под компетенциями – способность вести себя в соответствии с определенным стандартом. Поэтому компетенции суммарно образуют модель поведения, ведущую к решению определенных задач, в том числе и задаче перехода на следующую стадию.
Бизнес-аналитик выделил две группы компетенций, в которые вошли те из них, которые, по его мнению, наиболее важны. В группе общих компетенций первой названа адаптивность. В условиях быстрых технологических, экономических, социальных и иных изменений необходимо адаптировать свои методы работы и стиль поведения в соответствии с требованиями изменившейся ситуации.
На первой стадии, т. е. применительно к работе бизнес-аналитика, акцент сделан на таком индикаторе адаптивности как «быстрый переход к более эффективным методам и инструментам». Здесь во внимание принимается то, то компетентность бизнес-аналитика существенно зависит от применяемых им методов анализа и инструментальной продвинутости. Чем лучше анализ, тем быстрее приобретается опыт понимания проектов.