Некоторые полагают, что смогут достичь волшебного состояния психологической нирваны, когда решат все проблемы, и, таким образом, ставят душевный покой в зависимость от наличия или отсутствия внешних препятствий. Это ошибка. Проблемы – неотъемлемая часть жизни: стоит решить одну, как появляется другая. Цель жизни не в том, чтобы избавиться от всех проблем, а в том, чтобы поступать правильно и сохранять душевный покой несмотря на их присутствие в жизни. Стоицизм помогает достичь душевного покоя независимо от того, что происходит вокруг. Марк Аврелий рассматривал свой разум как крепость, в которой всегда тишина и покой, несмотря на битвы, происходящие у ее стен. Спокойствие – это идеальное состояние ума в трудные времена.

С другой стороны, встревоженный, неспокойный разум мешает действовать рационально, а следовательно, спокойствие защищает нас от ошибок.

А что же мешает спокойствию? Это страсти, о которых мы поговорим далее.

Под страстями стоики понимали иррациональные или чрезмерные эмоции, которые затуманивают разум и препятствуют добродетели. Трудно действовать разумно, если ты одержим желанием, страхом или гневом.

Они видели в чрезмерных эмоциях патологию, считали, что в них кроется причина людских страданий, и поэтому уделяли большое внимание управлению страстями.

Когда я говорю «управление», то имею в виду, что стоики стремились не подавлять эмоции, а направлять их в продуктивное русло, чтобы минимизировать негативное воздействие. Они знали, что эмоции часто возникают естественным образом и являются результатом непроизвольного реагирования.

Как говорил Сенека, «мы не можем избавиться от страстей, но способны преодолеть их». Он приводил примеры, иллюстрирующие это: услышав громкий звук, мы вздрагиваем, а сделав ошибку прилюдно – краснеем. По его словам, «никакая мудрость не избавит от этих естественных реакций. Нельзя убрать то, что заложено в природе человеческой, но можно научиться этим управлять». Иными словами, разум не в состоянии избавиться от эмоций, но он может управлять ими и представлять их под другим углом зрения.

Таким образом, стоики предлагали не избавляться от чувств, а вырабатывать такие навыки, которые помогают минимизировать воздействие негативных эмоций на наши поступки и состояние. Мы побеждаем страсти, становясь сильнее их, а не подавляя. Вы увидите, что по мере обретения необходимых навыков интенсивность и частота негативных эмоций будут снижаться.

В то же время стоики осознавали адаптивную роль эмоций. Они не считали, что страх плох сам по себе, ведь он защищает нас от совершения опасных поступков. Они не считали, что желание есть вредит нам, ведь ребенок, не чувствующий голода, умирает. Однако они предупреждали, что автоматические реакции, вызываемые эмоциями, могут быть вредными. Если не контролировать страх, он парализует нас и мы не сможем добиваться своих целей. Если не контролировать желание есть, это пойдет во вред здоровью. Стоики предлагали оценивать, насколько уместна та или иная эмоция и насколько она сильна, прежде чем действовать. Это умение сделать паузу, прежде чем действовать, может изменить вашу жизнь.

Они называли страсти , а душевное состояние, свободное от страстей, – . Это понятие переводится как «апатия», и у него явно негативная коннотация. Как результат, многие думают, что стоики безразличны ко всему, что происходит вокруг них и что им недостает энтузиазма. Но ничто не может быть более далеким от истины.

У стоиков была глубокая связь с обществом. Ясность разума и самодисциплина позволяли им добиваться успеха в традиционном понимании этого слова – у них были деньги и слава. Вместе с тем стоицизм призывает нас стремиться к такому состоянию духа, при котором доминируют положительные эмоции, такие как любовь к ближним и благодарность за жизнь. Это состояние, при котором, по словам Марка Аврелия, человек «свободен от страсти, но полон любви».

В главе «Ясное представление» мы рассмотрим основные страсти и эмоции, которые необходимо усмирять, и покажем, как не стать их рабом.

Стоики также напоминали, что между внешним событием и внутренней реакцией находится наше представление. Именно представление определяет, как мы интерпретируем событие: плохое оно или хорошее. Изменяя представления, мы изменяем эмоциональную реакцию. Пришло время познакомить вас с дихотомией контроля.

«Краткое руководство к нравственной жизни» Эпиктета начинается с объяснения так называемой дихотомии контроля, которая отделяет то, что мы можем контролировать, от того, что нам неподконтрольно. Это базовый принцип стоицизма, и его практическую значимость трудно переоценить. Когда мы ставим свое благополучие в зависимость от вещей, которые нам неподвластны, то обрекаем себя на вечную неудовлетворенность.